针对近期王西麟和郭文景之间的舌战,再次关注—— 中国当代音乐的发展
音乐界近期发生的王西麟和郭文景之间的论争,同前两年卞祖善和谭盾之争一样,是一场正常的论争,争论双方的基调都是严肃认真的。围绕着中国音乐在新时期如何健康发展这个中心问题,争论双方的分歧主要在对音乐的功能、民族性和世界性以及音乐家的使命感与责任感这几个问题的认识。一方面牵涉音乐的基本美学理论和应用艺术学,同时也暴露出当前音乐创作和音乐教育方面存在的一些问题。
音乐的教育功能和娱乐功能均应重视
音乐的功能在以下几个层面:一、作用于宗教信仰与哲学;二、作用于社会文化;三、作用于审美;四、作用于娱乐。归纳起来,前两者主要是教化(或教育)功能,后两者主要是娱乐功能。
就音乐最初产生的情况看,原始先民从劳动号子的歌唱,先是自娱;接着便是由娱神到娱人。无论是我国的《诗经》还是希腊的《酒神颂》都是如此。欧洲中世纪,用歌唱赞美上帝,是基督教宗教仪式的重要组成部分。说得再近一点,巴赫、亨德尔、莫扎特都曾任教堂乐师,巴赫更是把路德派新教的众赞歌当作创作素材和把教堂乐器管风琴当作音响构思的两个核心。
及至现代,世界各地的教堂里,唱诗班的歌声不绝;我们国家经历过的造神年代,颂歌更是唱遍大江南北,长城内外。音乐作用于,更确切点说是服务于宗教信仰与哲学以及社会文化,包括服务于一个阶级一个政党的政治路线的作用显而易见。当然,与此同时,作为娱乐功能的音乐,无论是中世纪的世俗音乐及我国统治阶级的声色娱乐的乐舞,也伴随始终。
我国改革开放后,自80年代初开始,随着消费时代的到来,世界性的文化消费大潮冲开我国国门并迅速泛滥。在我们还没有思想准备的情况下,客观上的放任自流,使得原有的充满浪漫气息的“情感主义”让位于充满消费文化色彩的“后情感主义”,并在媒体的支持和推波助澜下很快占据主流位置。文艺的教化(或教育)功能迅速让位于娱乐功能。并且愈演愈烈,差不多将包括严肃音乐在内的严肃文艺挤到边缘。在这种态势下,创作者队伍中便有了两种美学观与两种价值观及其不同追求。
最近王西麟和郭文景之争,有认识上的分歧,也有误会。王西麟强调历史责任感,强调批判精神,强调开掘人文背景的深远和人文精神的深度,提出艺术的主流是人类命运关注的作品,这些都是正确的。作为年长的一辈,王西麟对年轻一代同行提出高标准的要求是善意的。郭文景和“第五代”诸人应从积极的方面去理解。毕竟音乐的最高意义是作为文化与审美精神性的听觉追求。但王西麟也应当看到,音乐的功能毕竟还有娱乐的一面,不能要求所有的音乐作品都具有教化(或教育)功能。要风格、品种的多样性而不是单一的题材选择和雷同的表现手法。对批判精神和历史责任感也都不能片面理解和片面强调。音乐作品并不都是具有批判精神的,而历史责任也还有更为宽泛的内容。在今天,对艺术的市场化和文艺的产业化以及艺术的功能性都应重新认识。 >
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