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评张胜利《现代视域下的中国古典文学研究》

收录:2010-6-2  作者:汪涌豪  来源:文汇读书周报  点击:745
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自上世纪80年代,启蒙思潮再不能掀起任何波澜,思想退隐,学术上位。似乎只有知识性才是著述的当行本色,基于历史性的批判特质已不见昔日的光彩。以后,伴随着学术史研究的展开和所谓国学热的升温,这种情形愈演愈烈。以至在很大范围内,一些历来受启蒙思想扬弃的陈旧观念重新泛起。

众所周知,历史唯物主义从来强调和坚持研究的历史性,也就是研究主体不但要知人论世,联系对象所产生的历史语境展开搜讨和分析,更关注主体自身的具体当下与历史语境,即主体在展开研究活动之时或之前就已经存在的现实境遇。换言之,研究主体不是抛开具体的历史条件进行研究的,而是先行地将历史境遇植入研究实践之中。从这个意义上说,主体对于当下现实的体悟与思考,其实就是学术研究具体的历史语境。因此,这样的研究必然会具有丰厚而深刻的思想内涵和意义指向。

关于20世纪中国古典文学研究之研究,今天的成果已很丰富,这本《现代视域下的中国古典文学研究》在已有研究基础上,尤重视对上述理念的贯彻,所以从整体上说既要言不烦,又有所折进与发展。譬如,作者坚持对研究对象作历史性的把握,这使得全书论述具有比较深厚的思想内涵。具体来说,它以马克思的现代性批判思想作为全书论说的基石,以真正意义上的自由、正义、平等、民主等基本价值观,以及个人自由全面的发展与人类解放的理想作为评判的尺度,梳理和分析了20世纪古典文学研究在发掘具有现代性内涵的古典文学的意义与特质方面,所取得的代表性成就。如鲁迅对历史唯物主义文学研究范式的开创,郭沫若的《诗经》研究和人民本位的立场,郑振铎文学研究的经济视角,以及茅盾和闻一多、郑振铎等人对文化人类学方法的初步尝试,在尊重历史、尊重事实、尊重文本的前提上,都能在揭示其著作的大本大宗的同时,阐发其论说背后的微言大义,从而突出了这些研究中所包蕴的民主观念和反专制、反愚昧的科学民主精神。这种从现代性角度,对现代人的古典文学研究所作的梳理和分析,以及所表现出的批判性思考,在此前文学史学史研究中是不常见到的。

又如,在本书后面的章节中,结合着特定的历史环境和学术生态,作者还反思了一度成为研究关键词的“人民性”问题,认为只要还存在事实上的等级分疏,就不可能做到人与人之间真正的平等,因此所谓的“人民性”或人民立场,其实也是一种意识形态。论及人性论文学,既指出其所具有的现代性启蒙的价值与意义,即坚持个性、价值和尊严,高举人道主义的旗帜,追求思想自由和人格独立,从而批判了中国历史上扼杀生命、摧毁人格、导致人性堕落的思想观念和行为方式,认为这种个人全面发展和人性自由的理论命题不但针对着现实的异化问题,更指向未来的人性解放。同时,又能清醒地认识到人性论是一种悖论性的存在,一方面强调了个性的自由,另一方面未必不是某种意义上的对压抑个性自由的社会现实的辩护,因为人性论好将人与人之间的差别磨平,一味地把人当作平等的个人看待,其实这种平等仅仅是理论上的,抽象的,它经常会掩盖人与人之间实际存在的不平等。也就是说,这种关注有“个性”的人的自由,其背面就是对被压迫的个性的不自由的无视。所以,人性论文学研究也是一种意识形态。应该说,这样鞭辟入里的论述,既恰如其分地凸显了特定的历史语境中,现代人研究的思想立场及长短得失,同时也见得出作者研究中锐意启新的探索精神。至于研究的方法,作者能注意在强调历史性和理论性同时,既着力做结帐式的系统梳理,又顾及突出重点,作深入的逻辑抉发。胡适曾提出,要用一种结帐式的方法来整理国故,总结前人的成绩,预备将来努力的方向。作者自承受此启发,所以,注意对20世纪以来具有现代性精神的古代文学研究,作简赅而又系统的盘点。在纵向上,按照文学研究史发展的客观状况,将全书划为“现代性与民族性的初步建设”、“历史唯物主义文学研究的奠基”、“文学研究:从典范到规范”和“古代文学研究的综合创新”等四各部分,在横向上,又对同一历史时期不同的研究成果,作了细致的梳理和判别。在照顾整体发展的同时,突出了标志性成果的方法论意义。如在论述了鲁迅开创历史唯物主义文学研究范式后,又介绍贺凯、谭丕模、王礼锡、罗根泽、阿英、吴晗、王瑶等人的著述,由此呈现出历史唯物主义文学研究逐步成熟的历史原态。其他如对建国后知识分子现代性追求的单纯性,以及文学研究的现实主义视角和浪漫主义情怀,本书也有很到位的论述,从而尽显其虽历时短暂但又弥足珍贵的积极乐观的时代精神。

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