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从《藏书》的成书谈李贽的历史观——兼评《藏书》成书的得失

收录:2008-10-13  作者:尉侯凯  来源:www.ilf.cn  点击:2850
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尉侯凯

内容提要:《藏书》六十八卷,明李贽著。李贽,号卓吾,福建泉州人。《藏书》的成书主要取材于历代正史,也兼采了一些实录、野史、笔记、传奇等,录选并评述自春秋至元亡的约八百位历史人物。李贽按照自己的观点把这些历史人物加以分类,对一些类写了总论,对一些人物、事件和言论写了专论或简短评语。本文拟就通过将《藏书》与相关史籍作对照研究,揭示《藏书》一书的成书过程,并由此分析李贽的历史观,兼评《藏书》成书的得失问题。

壹《藏书》的成书缘由

李贽在《藏书世纪列传总目前论》中写道:“人之是非,初无定质。人之是非人也,亦无定论。无定论则此是彼非并育而不相害,无定论则是此非彼亦并行而不相悖矣。”李贽认为:人人都有不同的是非标准。而且是非标准随着时间的推移而有所变化,并不是一承不变的。“昨日之是而今日非矣,今日非而后日又是矣。”但是自汉唐以降,千百年来,人们却没有了自己的是非标准。原因是人们“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”李贽编纂《藏书》的目的,就是要“颠倒千万世之是非。”“以孔子之是非为不足据。”李贽自知此书不容于世,故接下写道“藏书者何?言此书只可自怡,不可示人。故名曰藏书也。”李贽在《藏书德业儒臣前论》中又写道:“晚年多暇,欲一洗千古之谤。”李贽在《与焦弱侯》中也写道:“山中寂寞无侣,时时取史册批阅。自古至今,多少冤屈,谁与辩雪?故读史时真如与千万人作敌对。今不敢谓此书诸传皆为妥当,但以其是非堪为当前人出气而已。”概括来说,李贽编纂《藏书》的缘由,就是要以自己的是非标准重新去评论历史人物。

贰《藏书》的成书

《藏书》的史料主要取自历代正史。李贽在编纂《藏书》时,曾对选录的绝大部分史书正文作了删减撮要工作,这也是《藏书》的功力所在;《藏书》也就正史未曾记载的一些史料作了增补工作,这些史料取自相关的实录、野史、笔记、传奇等;另外,《藏书》还对某些史书的正文作了少许的改易工作,以符合作者的历史观点;《藏书》最重要的部分是作者对人物分类所作的一些总论、对一些人物、事件及言论所作的专论或简短评语。这也是《藏书》的最精华之处;笔者兹就此四大部分(除去作者所作总论、专论。本文将在第三部分作详细分析)进行分类研究,来揭示《藏书》一书的成书过程,兼评《藏书》成书的得失问题。

一、删减正文

<一>省略名字、郡望、家世。例,《藏书·李密纪》将《新唐书·李密传》所载李密表字、郡望、父祖事迹一并删去。《藏书》亦不载晋杨骏、桓温、顾恺之、隋高颖、长孙平、杨素、唐孔颖达、娄师德、朱敬则、徐有功、长孙无忌、褚遂良、张嘉贞、张说、苏颋、五代冯道等或名或字。省略史书所载晋江统、刘琨、王羲之、唐陈子昂、白居易、韩愈、柳宗元等父祖事迹。

<二>省并官、爵。例,《晋书·桓温传》载庾翼荐桓温于明帝,帝以温为都督荆梁四州诸军事、安西将军、荆州刺史、领护南蛮校尉、假节。《藏书·桓温传》则载:以温为荆州刺史、假节。《新唐书·娄师德传》载:“天授初,为左金吾将军、检校丰州都督”。《藏书·娄师德传》则记:“天授初,为丰州都督”。同卷“长寿元年,召授夏官侍郎、判尚书事,进同凤阁鸾台平章事”。《藏书》则记:“长寿元年,进同凤阁鸾台平章事”。同卷载:“乃复以为河源、积石、怀远军及河兰鄯廓州检校营田大使。入迁秋官尚书、原武县男,改左肃政御史大夫、并知政事”。《藏书》则记:“乃复以为河兰鄯廓州检校营田大使,入迁御史大夫、知政事”。

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