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百年来《封神演义》研究评论

收录:2008-9-18  作者:李建武 尹桂香  来源:《中南民族大学学报》(人文社科版)2007年第4期  点击:2867
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百年来《封神演义》研究评论

李建武 尹桂香

(四川大学 文学与新闻学院, 四川成都 610064)

摘 要 《封神演义》是仅次于《西游记》的中国古代神怪小说。然而国内学术界对它关注一直较少。本文从作者、版本、成书、阐截教词汇、思想意蕴、艺术价值、人物研究、叙事与传播研究等角度分类爬梳,对百年来《封神演义》研究作了全方位的回顾与评论,也对《封神演义》研究的发展空间和趋势作出评估与预测,为今后的《封神演义》研究者提供了有益的参考。

关键词 明代小说 封神演义 研究

中图分类号 I207.41 文献标识码 A

《封神演义》(以下简称《封神》)被认为是仅次于《西游记》的中国古代神怪小说,“海外比较文学界对它却比较重视”。它的“外文译本计有印度尼西亚、泰国、越南、朝鲜、荷兰,以及德文、英文等近10种。”[1]可见《封神》研究本身是有重要学术价值的。

而现有的中国古代小说研究史都见不到对《封神》的研究现状或研究史的介绍。因而此处笔者首先把它的研究史做一简单概括,将其大致分为4个时期:第一时期是明代,以李云翔序和托名为“钟伯敬”的评点[2]为代表;第二时期是清代,多主观臆测,以梁章钜的《归田琐记》与《浪迹续谈》记载的林樾亭所言和四雪草堂本褚人穫序为代表;第三时期是民国初年至新中国的1979年,以张政烺、孙楷第、柳存仁等为代表;第四时期是1980年以来至今,以章培恒、徐朔方等为代表。而后两个时期是百年来《封神》的研究时期。归纳起来,这百年来研究呈现出以1980年为分水岭的3个特征:1.从注重考证朴学到使用多元思维和多种学术方法的转变,即由单一的作者、版本和人物考证转向以宗教学、神话学、民俗学为视野的跨文化研究和以叙事学、传播学为内容的跨学科研究;2.作品意蕴内涵由表层的浅研究转向纵深发掘的深研究,更注重对文本的细读和对以前观点的反思;3.人物研究由集中型研究转向发散型研究,即由二郎神和哪吒的聚焦研究转向黄飞虎等其他人物的辐射研究。

迄今为止,尚未出现几部研究《封神》的专著,仅有柳存仁《<封神演义>的作者》(德国威斯巴登:奥托·哈拉索维茨出版社1962年版)、曾勤良《台湾民间信仰与封神演义之比较研究》(台北华正书局1985年版)、谈凤樑等的《借神演史的封神演义》[3]和张永芳《<封神演义>文化批评》(中国文史出版社2003年版)等。毕业论文方面虽有大塚秀高《<封神演义>研究》(日本埼玉大学)、沈淑芳《<封神演义>研究》(台北东吴大学1979年硕士论文)、李若莺《封神演义与武王伐纣书之比较》(高雄师院1980年硕士论文)、Pin-pinwan《<封神演义>的取材、叙事结构和深化含义》(1987年博士学位论文)、陈佩佩《封神演义神话元素研究》(台北师院1992年硕士论文)、李建武《<封神演义>创作思想探究》(陕西师大2004年硕士论文)、褚殷超《<封神演义>传播研究》(山东大学2006年硕士论文)和曲晓红《从<封神演义>中的火攻透视火崇拜的文化内涵》(辽宁师大2006年硕士论文),但数量屈指可数,显示《封神》研究并不热闹。

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