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苏雪林与六十年代台湾《红楼梦》研究论争

收录:2011-12-20  作者:方维保  来源:www.ilf.cn  点击:959
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近代以来,《红楼梦》研究一直是中国学术界的是非之地。1961年,台湾的《作品》杂志要组织几篇"红学"研究论文,该杂志主编章君谷因苏雪林在古典文学方面颇有建树,又曾有《红楼梦》方面的考证,就写信约她撰稿。苏雪林欣然应允。

早在北京女子高等师范学校求学期间,苏雪林就听过胡适的红学研究的课程 ,读过胡适的《红楼梦考证》,很佩服胡适的"发现了新证,立刻抛弃旧的,或改正它"的这种"虚心和勇气的态度"。(《清代男女两大词人恋史之谜》,原载1931年武汉大学《文哲季刊》第一卷第三四号)不过,苏雪林虽然赞赏胡适的考证方法和态度,但对《红楼梦》文学成就的评价与其师略有不同:胡适认为《红楼梦》是一部"平淡无奇的自然主义"小说,在思想见地上"比不上《儒林外史》,在文学技术上,《红楼梦》比不上《海上花列传》,也比不上《老残游记》";苏雪林则认为《红楼梦》之所以受到人们的注意,"这都无非为了这部书,其内容之复杂,结构之奇特,文字之优美,实有引人注意处之缘故"。然而,苏雪林却没有充分阐发自己的观点。在《作品》1960年10月第一卷第十期上,苏雪林发表了题为《试看"红楼梦"的真面目》的长文,认为"原本《红楼梦》也只是一件未成熟的文艺作品",发挥了胡适的《红楼梦》是平淡无奇的自然主义小说的论点,并从所谓的"原本《红楼梦》"出发,认为其中存在着大量的"错字""别字""不通"的文字,想必都是出自曹雪芹之手,以此来证明曹雪芹文才的低庸,用以佐证《红楼梦》价值的不足。

胡适看到这篇文章后,于1960年11月20日致信苏雪林,同意她的"原本《红楼梦》也只是一件未成熟的文艺作品"的观点,但认为苏雪林将他的观点夸大其辞,有些话"未免太过火"了,主要有两点:所谓"原本",都不是随写随雇人抄了去卖钱换粮过活的抄本;所谓"别字",也往往是白话文没有标准化的十八世纪杜撰的字,我们不可拿二百年后的白话文已略有标准化的眼光去计量他们。在胡适眼里,苏雪林发挥他的观点所用的两条证据都是不能成立的,是典型的"挑剔"行为。这样的讨论只限于师生二人的私下通信。

就在苏雪林在《作品》上发表"红学"长文、致信胡适之时,在台湾小有名气的历史小说家高阳于1960年9月在《畅流》杂志上发表了长篇论文《曹雪芹对〈红楼梦〉的最后构想》。高文在论述时将批评的矛头指向了胡适,认为"三十年来"红学"的内容,一直是史学的重于文学的",高阳意在确立对于《红楼梦》批评的文学标准。在中国传统的文学理论中,向来有"以史论文"的倾向,胡适的"新红学"虽然对索隐派的"猜谜"之风进行了有力的批判,但他对《红楼梦》作者及其家世的考证,以及将作品看作是作家的"自叙传",走的仍然是历史主义的路径。接受过西方现代文艺思潮熏陶的胡适当然深知自己的弱点,所以,他在致高阳的信中坦然承认了上述的倾向。不过,对于《红楼梦》的文学价值,不仅仍固执己见,还认为自己从前对《红楼梦》"是一部自然主义杰作"的评价"已过分赞美《红楼梦》了"。而且,他例举高文中"把"美玉无瑕"看作写宝钗",指出高阳的批评不仅不是"文学的",而且不是"考证"的,简直是"猜谜"的成见。

胡适是在看到苏雪林的文章的同时看到高阳文章的,可能是两篇观点对立文章发表的缘故,久经文坛纠纷的胡适似乎已经预感到可能要发生争论,所以他在给高阳的信的末尾郑重其事地声明:"我并不想引起争论。"高高挂起了免战牌。

胡适并未料到,他致高阳、苏雪林的信同时以《关于〈红楼梦〉的四封信》为标题出现在1961年的《作品》第2卷第2期上。他在给《作品》杂志《致苏雪林、高阳》的信中,不无恼火地指责他们:"把我在匆忙之中写的三封信送给《作品》发表,我有点感觉不安。我觉得你们和我都有点对不住曹雪芹,都对他有点不公允。"接着他大概是顾忌社会的误解,便竭力从"同情的惋惜与谅解"的角度为自己贬低《红楼梦》辩解,并且把《红楼梦》文学价值的争论引到了哪些版本有价值、哪些版本无价值的版本辨析上,认为"《红楼梦》没有经过长时期的修改,也没有得到天才文人的仔细修改,是《红楼梦》的最大不幸"。他把"《红楼梦》没有文学价值"的罪过归到高鹗、程伟元的身上去了。在信的最后,他特别语重心长地对苏雪林道:"曹雪芹的残稿的坏抄本,是只可以供我们考据家作"本子"比勘的资料的,不是供我们用文学批评的眼光来批评诅骂的。我们看了这种残稿劣抄,只应该哀怜曹雪芹的大不幸,他的残稿里的无数小疵病都只应该引起素来富同情心的苏雪林的无限悲哀。雪林说我的话没有说错吧?"

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