20世纪对陆游和杨万里诗歌研究综述

陆游和杨万里是宋代诗人中存诗最多的两位，也是南宋成就最大的诗人。他们与范成大、尤袤皆属南宋“中兴诗人”，但尤袤声名早已冷落，范成大也不及陆、杨之受后人关注。在20世纪的宋诗研究中，陆诗尤其以其强烈的思想性鼓舞着人民的斗志，而杨诗以其鲜明独特的艺术性吸引人们的注意力。下面试分建国前、建国后30年、新时期三个阶段加以论述。

一

陆游作为爱国诗人，在世纪初就受到世人重视。清末民初，梁启超、柳亚子对陆诗的思想性评价很高。当时民族危机日深，梁氏“报国惟忧或后时”，故能体会陆游的精神，其《读陆放翁集》云：

诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。

辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。

叹老嗟卑却未曾，转因贫病气峻嶒。英雄学道当如此，笑尔儒冠怨杜陵。

朝朝起作桐江钓，昔昔梦随辽海尘。恨煞南朝道学盛，缚将奇士作诗人。

（《饮冰室合集》卷45）

这四首诗都有注，第一首注云：“中国诗家，无不言从军苦者，惟放翁则慕为国殇，至老不衰”。第二首注云：“放翁集中‘胡尘’等字凡数十见，盖南渡之音也。”这些话都颇有见于陆游诗的特点。柳亚子《王述庵论诗绝句诋放翁感而赋此》：“放翁爱国岂寻常？一记南园目论狂。倘使平原能灭虏，禅文九锡亦何妨！”也是从爱国精神的角度肯定陆游。此外，对宋诗评价很低的王国维也在《题友人小像》诗中说：“差喜平生同一癖，宵深爱诵剑南诗”。可见当时陆游之受世人喜爱程度！

同光之际，诗坛作者，多标宋诗，放翁、诚斋亦多嗣响。陈衍作为同光体诗人的代表，对陆杨诗艺的分析颇多独到之见。他在《石遗室诗话》卷26中说：“宋诗人工于七言绝句，而能不袭用唐人旧调者，以放翁、诚斋、后村为最。大抵浅意深一层说，直意曲一层说，正意反一层、侧一层说。诚斋又能俗语说得雅，粗语说得细，盖从少陵、香山、玉川、皮、陆诸家中一部分脱化而出也。”他还以折衣襟为例说：“他人诗只一折，不过一曲折而已；诚斋则至少两曲折。他人一折向左，再折又向左，诚斋则一折向左，再折向左，三折总而向右矣”。（黄曾樾编《陈石遗先生谈艺录》）此论颇近于他在《宋诗精华录》（卷3）中称许“语未了便转，诚斋秘诀”。这实际上是对诚斋诗“活法”艺术的揭示。与梁、柳重在称道陆游诗爱国思想不同，陈衍更重视对陆诗艺术的品评，特别是对其各种体裁的风格及艺术渊源有精细的分析。他在《放翁诗选叙》中指出：“放翁、诚斋皆学香山，与宛陵同源。世于香山第赏其讽谕诸作，未知其闲适者之尤工；于放翁、诚斋第赏其七言近体之工似香山，未知其古体常合宛陵、香山以为工，而放翁才思较足耳”（《石遗室文集三集》）。在《石遗室诗话》（卷27）中又说：“放翁七言体，工妙宏肆，可称观止。古诗亦有极工者，盖荟萃众长以为长也”，甚至称道“剑南七绝，宋人中最占上峰”。在《宋诗精华录》（卷三）中又谓：“剑南最工七律、七言绝句。略分三种：雄健者不空，隽异者不涩，新颖者不纤。”他还摘录其七律对句，认为陆游“七言律断句，美不胜收”。

新文化运动时期，胡适从白话诗的角度对陆、杨诗也作出了积极评价。在《国语文学史》中，胡适称道“宋诗的好处全在做诗如说话”，并说“诗到南宋，方才把北宋诗‘做诗如说话’的趋势，完全表现出来，故南宋的诗可以算是白话诗的中兴，南宋前半的大家，陆游、范成大、杨万里，都可以称作白话诗人”。书中还结合陆游有关诗论，肯定了陆游“做诗只是直率，只是自然，只是运用平常经验与平常话语”。又称范成大与杨万里都是“天然界的诗人”，“他们最爱天然界的美，最能描写天然界的真美”，而“杨万里的诗更注重天然的美”，因此他不仅被视为“白话诗人”，还享有“自然派诗人”之称。

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