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交流方能进步——顾彬《回顾二十世纪中国文学史》给我的启示

收录:2011-12-23  作者:严家炎  来源:《中国现代文学研究丛刊》2009年第2期  点击:1078
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范劲先生在顾彬《二十世纪中国文学史》的《译后记》中说:他怀着很大的好奇心“想知道洋和尚葫芦里有什么药”。我是个地道的本土和尚,最近六七年又和几位朋友写着一部规模大一点的《二十世纪中国文学史》,当然更有兴趣想拜读顾彬教授的大作,并且很乐于说说自己读后的一些感受。

我觉得,顾彬教授的《二十世纪中国文学史》是一部个人撰写的颇有特色的中国文学史专著。它不仅显示出作者的勤奋刻苦和博学多能,而且显示出他对中国社会和中国文学了解得相当深刻。

文学史的撰写,本来应该以个人方式为最好。然而由于中国几十年里的不正常情况,这类个人著作实际上非常少。上世纪五十年代初,曾经产生过个人写的新文学史,最早是王瑶先生的《中国新文学史稿》。但反胡风运动后,王瑶的这部“史稿”因为较多引用胡风的文字就不能再用。记得1956年北大招考副博士研究生时,指定的参考书是武汉大学刘绶松先生的《中国新文学史初稿》。反右派斗争以后,刘绶松和其他人的书也都不能用了。于是六十年代初,在中宣部、教育部领导下抽调教师,以唐弢先生为主编,有组织地集体编写新的现代文学史教材。但新的教材未及公开出版,文化大革命又爆发,而且一搞就是十年。无休止的政治运动不但耗占了学者们大量宝贵光阴,而且直接冲击着他们从事专业研究、发表个人见解的热情和信念。九十年代以来,倒是出版了若干种“二十世纪中国文学史”或叫做“近百年中国文学史”的书,却又似乎受制于商业利益的驱动和诱惑,大多采用了工程发包的方式,组织二三十人以上的队伍高速度地突击完成。所以,就人们的内心要求而言,早就渴望读到学者个人经过较长时间研究写成的文学史专著。正是在这种情况下,顾彬的《二十世纪中国文学史》被译成中文出版,与中国同行交流,真使我们产生一种“久违了”的倍觉亲切之感。

顾彬这部著作的一个明显长处,是具有世界文学的眼光,把中国二十世纪文学放在世界近现代文学的大背景下来考察。马力安·高利克教授曾说:“二十世纪中国文学如果脱离了西方语境就无法被理解。”此话确实非常中肯。顾彬的这部著作就很注意吸收和运用比较文学学科的方法和成果。例如,在顾彬看来,鲁迅是一个世界性的作家,因此他特别注意《呐喊·自序》中的“荒原”意象,也就是“旷野中的呐喊者”的意象,由此追溯到《圣经》和尼采、T.S.艾略特的作品,从比较中揭示了二十世纪中国文学的现代性和独特性——它所担负的与民族复兴相关联的极为艰难的启蒙使命,以及鲁迅本人在序中所包含的反讽意味。又从鲁迅“要画出这样沉默的国民的灵魂”即中国人的“国民性”问题,联系到鲁迅受过影响的梁启超和西方的赫尔德、史密斯、罗素的相关看法,一下子把中国近现代文学中某些“母题”的研究拓展得相当宽广和深人,大大加深了读者的理解。这是很不容易的。它实际上弥补了中国同行往往专注于本国现当代文学研究却相对忽视了与此相关的西方语境方面了解的不足。在郁达夫研究方面,顾彬教授也认为,由小说《沉沦》起,这位作家的一系列作品在中国可能受到低估,其原因就在于“没有把他的作品充分纳入世界文学语境中,才导致了阐释上的不当”,发生方向的偏离,“容易被滥用为反日的极端民族主义”(52页)。在顾彬看来,郁达夫本人接受的是世界文化的影响:“小说原来的题材——忧郁少年——源于西方精神史,该历史由歌德的维特所开启,至今不绝”,人们从郁达夫小说中直接用了德文或英文的“妄想狂”(magalomania)、“忧郁症”(hypochondria)一类词语也可看出。顾彬还列举了列夫·托尔斯泰的《活尸》和布里埃尔·邓南遮的《死城》同郁达夫作品中的“死城”意象加以比较,论述了郁达夫笔下人物那些“现代病症”的典型意义,纠正了有些中国学者简单地将郁达夫归为“颓废”的说法。有的学者习惯于把郁达夫看作是个非常感性的作家,但顾彬认为:“如果我们把他(指郁达夫——引者)作为青年病症的分析家来认真地对待,就应该将他归入理性的代表这一类,哪怕他所描写的人物毫不隐瞒自己在情感王国的存在。”(62页)我觉得,这在学术上是值得人们重视的一种新的见解,至少应该是“一家之见”吧。

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