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关注同时代人对胡风的评论

收录:2011-12-23  作者:商金林  来源:《鲁迅研究月刊》2010年第1期  点击:1446
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就整个现代文学研究来说,像胡风这样复杂的文学现象,不止一个。胡风研究该怎样进入?如何进入?关于胡风所处的各种事件的各个时代,我们又从何了解?怎样克服个人经验的缺乏?怎样建立有分寸感的立场?我以为关注同时代人对胡风的评论不失为一个较好的切入点。作为“过来人”和“亲历者”,同时代人的评说比我们这些后来人单从“文字”和“本本”看到的胡风更可信,更真实。

1978年3月中旬,由北大与北师大和北师院(首都师范大学)联合召开的“三十年代学术研讨会”在北大图书馆举行,夏衍应邀到会,他第一个发言,开口就说:“我对鲁迅是有意见的。假如鲁迅不骂我‘四条汉子’,‘文革’中就不至于被‘造反派’打折一条腿。”说到胡风时火气更大,他说:胡风1936年6月1日在《文学丛报》第3期发表的《人民大众向文学要求什么?》一文,“如果署名的是鲁迅,或在文章提及‘民族革命战争的大众文学’这个口号是鲁迅提出来的,徐懋庸就不会给鲁迅写信,也就不会有鲁迅的《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》,不至于引发出一场论争。”这话或许是有一定的道理的。周扬、夏衍等人与胡风的私怨甚深,包括周扬、夏衍在内的“左翼阵营”对胡风的批评难免会受到某种情绪的左右,如1948年3月香港《大众文艺丛刊》第一辑署名“本刊同人,荃麟执笔”的《对于当前文艺运动的意见》、荃麟的《论主观问题》、胡绳的《评路翎的短篇小说》;《大众文艺丛刊》第二辑乔木的《文艺创作与主观》等点名或不点名批判胡风文章,单凭这些文章不足以立论。但同时期郭沫若和茅盾批评胡风的文章,是应该一读的。郭沫若1936年8月30日写的《搜苗的检阅》一文,说胡风“似乎是很聪明而又有些霸气的青年”。[1]茅盾1949年10月19日在《光明日报》发表的《认真研究、认真学习》一文中说:

摘取了鲁迅作品中的警句以装饰自己的,以前也常常见到,这不是真正的研究态度。认真的研究态度不能不以瞿秋白的鲁迅杂感选集序言为出发点。十多年来,就鲁迅的生平及思想等等写成书的,也有三五本,但,继续着瞿秋白的研究方法和方向而继续探研的,以我所见,似仅有胡绳的《鲁迅思想发展的道路》与冯雪峰的《关于鲁迅和俄罗斯文学关系的研究》。前者是概论性质,后者虽是专题研究而接触的方面亦甚广。[2]……

众所周知,胡绳写《鲁迅思想发展的道路》的目的,乃在对胡风等人“片面地强调鲁迅的主观战斗精神”进行理论清算。胡绳在文章中多次点到胡风和舒芜等人的名字,说胡风“神经质”,“往往只能从一个片面去接近鲁迅前期的思想”,“流行着的一些对鲁迅思想片面的、错误的观点是如何地有害于我们来接受中国新文艺中的这一份最可宝贵的遗产。”茅盾称赞胡绳,显然是认同胡绳对胡风的批评。同一天,茅盾在《人民日报》(10月19日)发表的《学习鲁迅与自我改造》一文中说:

不必讳言,近十年来,有过一些青年从鲁迅的前期思想中得到了启蒙,却可惜能入而不能出,终于在思想上犯了重大的时代错误。更有人则在鲁迅的前期思想中拈取二三论点,便自诩为独得其秘,发为议论,以自误误人。

这样的学习上的错误,虽然不宜视为普遍的现象,但其严重性,实在也不容忽略。为要向鲁迅学习得更好,我们就有研究、分析、了解鲁迅思想发展过程之必要。……[3]

“更有人在鲁迅的前期思想中拈取二三论点,便自诩为独得其秘,发为议论,以自误误人”,茅盾所说的“更有人”,是针对胡风说的。“但其严重性,实在也不容忽略”,从这样的话语中至少可以看出:茅盾压根就不认为胡风的对鲁迅思想有什么“承继和坚守”,胡风就不是用“认真的研究态度”学习鲁迅作品的人。或许,有的研究者也会将郭沫若和茅盾归为“左翼阵营”,认为他们对胡风也有这样那样的“偏激”,但至少下面几位作家的看法值得关注的,这里列举五位:

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