日本所藏稀见戏曲经眼录

2001年，据大学之间的协议，笔者作为交换教员在日从事研究承蒙许多日本学者的热情帮助，得以拜访各地图书馆，寻访所藏中国古代戏曲，并进行《日本所藏中国古代戏曲目录》的著录工作。其间获见许多稀见藏本，颇可补中土之不足。本文选取十种，简要介绍如下。

一、 归元镜

庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷十“下编传奇二明代作品(下)”P.1093著录，谓存乾隆间刊本，署为四十二分录，而不作出另有吴晓铃藏乾隆钞本《广归元镜》，共八十四出。

郭英德《明清传奇综录》P.484著录，引《曲海总目提要》卷十二谓“明万历间杭州报国寺僧智达所撰也。”故以之归人明代作品。著录版本有：康熙三十八年(1699)云栖寺刻本，上海戏剧学院藏；康熙四十八年(1709)重刻本，北京大学图书馆藏；乾隆甲辰年(四十九，1789)刻本，《古本戏曲丛刊五集》据之影印。

按：丛刊五集所录，实即吴藏乾隆钞本，而并非乾隆刊本。只是所选不取原作刊本，而取增补本，令人不解，或有不可道的原因。但二家显然均未亲见乾隆或康熙刊本，故于作品时代归属，均误。又，《中国古籍善本书目·集部·曲类》页2126著录二种，一为清康熙三十八年云栖寺刻本，上海戏剧学院和武汉大学有藏；一仅注“清刻本”；均署“明释智达撰”。

此书在日本传本甚多，各收藏图书馆之目录著录亦异。大多据中国学者之说，归人明代；亦有归人朝代不明者。唯京都大学、早稻田大学等列入清初。按：列人清初为是。

此书最早版本当推东洋文化研究所仓石文库所藏本。此本全称：“异方便净土传灯归元镜三祖实录”，凡二卷。封面题《异方便净土传灯录上：板存杭州昭庆寺》。开本甚大，天地亦宽。二册，高282毫米，宽181毫米，四周单边，自口，十行二十二字。有《净土传灯归

元镜序》二，一署：“壬辰孟春厂‘陵严而和序”；一署“庚寅菊月哉生明日浙江右布政关西孟良胤识。”次为《归元镜规约》十五条，署“休闲老钠懒融道人识”。正文为全称。署“古杭报国寺法沙门智达拈颂，弟子德日阅录。”下卷卷首有《问答因缘》、《客问决疑》二篇。书末有跋，末云“虞邑放教寺募刻归元镜全部”。据中华书局版《清代职官年表》第三册第1760页的相关记载，孟良撤在顺治初在浙江任职；序文内容表明与作者为同时。故证实此戏确为清初作品，顺治七年(庚寅，1650)前已经完稿，初次刊印在顺治千辰(1652)或稍后，仓石文库所藏者即为初刻本。

此前国内学者所见者多为无序文之影印本，故未能考定其撰作年月。惟齐森华、陈多、叶长海主编的《中国曲学大辞典》第357页“归元镜”条，可知撰者是见过有序之清刻本的；后二位主编来自上海戏剧学院，其所见或即该院所藏之康熙刻本。但此条目之撰者因囿于《曲海总目提要》“明万历间杭州报国寺僧”之说，而未核查孟良倩L等作序者之履历，遂以为孟氏作序之庚寅为明万历十八年(1590)，两者相差一个甲子。且说丛刊所影印者为乾隆刊本，与郭氏之说同误。

此戏以戏剧形式以作三祖传记，在佛门影响甚大，所以传刻甚广。顺治刊本之后，若如郭氏所录，康熙间即有三十八年云栖寺刻本、四十八年刻本，笔者未见；见有乾隆刻本多种。如早稻田大学藏本，高263毫米，宽170毫米，十行二十字，白口，四周单边开本较顺治本略窄小，内文则同顺治刻本。惟分四册装，但一二、三四之间分册，为强行分册，非自然段落、前有二序，序文后增图多幅。卷末牌记：“乾隆甲辰(四十九年，1784)秋九月重刊板存西直门内龙工庙”是为乾隆重刊本也。此种四册乾隆本，仙台的东北大学亦有收藏，只是二家的目录均将此戏列入弹词类，标作时代不明，则不知何故。

日本所藏稀见戏曲经眼录 共有11页,您还有10页没有浏览