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《敦煌经籍叙录》平议

收录:2011-12-20  作者:陈东辉  来源:《敦煌研究》 2007年第3期  点击:1258
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敦煌经籍写卷虽然早就受到国内外学者的高度关注,但以往的研究大多是个案式的研究,缺乏系统性和整体性,并且近数十年来的成果以台湾地区和日本学者所取得者居多。浙江大学古籍研究所许建平教授的新著《敦煌经籍叙录》,可以说从总体上改变了上述状况。本书对于敦煌经籍文献进行了全面、系统而又深入的研究,是迄今为止著录敦煌经籍文献最为全面、最为准确的叙录,具有重要的学术价值。具体而言,笔者认为本书具有如下特点:

一、对于同敦煌经籍研究相关的资料搜集得非常完备

笔者也从事古文献学的研究,深知资料的完备对于学术研究的极端重要性,而对于古文献学来说尤其如此。本书不但对于已知的敦煌经籍写卷的搜集做到了竭泽而渔,而且对于杂抄中有关经籍的片言只语也收罗靡遗。为了撰写本书,作者默默无闻地进行了长达十年的资料方面的艰苦搜集和准备工作。诚如张涌泉教授在本书的“序”中所说:“除极个别私家藏卷尚未公布有待补充外,其余各主要公私收藏机构的所有敦煌经籍写卷均已囊括其中,而且相关的研究资料也几乎网罗无遗,其收采之全之富,令人叹服,称其为敦煌经籍文献研究的集大成之作,当不为过。”值得一提的是,根据笔者一一统计,本书的“征引文献目录”包括37种敦煌文献图录及目录、52种古代典籍、189种近人著作、318篇论文等四大部分,数量众多,内容丰富,为本书取得成功打下了扎实基础。

摸清家底,是全面研究经籍写卷的前提。对经籍写卷总卷数的统计,一直是学术界非常关注的一件事。陈铁凡的统计数量为213号;土田健次郎的《儒教典籍》列有一张敦煌群经写卷统计表,共计235号;吴其昱《敦煌汉文写本概观》中统计出250号;王素的统计则为307号,其中包括了黑城与吐鲁番写本。本书收集到敦煌藏经洞所出经籍写本320号,包括在公开出版的大型图录(指《敦煌宝藏》、《英藏敦煌文献》、《法藏敦煌西域文献》、《俄藏敦煌文献》)上公布的303件,在相关论著中公布的7件,在网站上公布的1件,尚未公布的9件。至于土地庙遗书、非敦煌写本而误以为敦煌写本者、非敦煌经籍而误以为经部写本者、伪卷以及杂写则置于“存目”,仅备参考。本书是迄今为止收录敦煌经籍写卷最为丰富的一部书,为学术研究,尤其是敦煌学、经学研究提供了极大便利。例如,《尚书文字合编》将汉魏唐石经、唐写本、日本古写本、《书古文训》等历代《尚书》古本材料汇为一编,是目前网罗《尚书》文字资料最为齐全的一部书,其中收录写本37号,包括法藏27号,英藏8号,新疆出土本2号,实收敦煌写卷35号。本书作者曾于2001年发表了《敦煌本(尚书)叙录》一文,收录敦煌写本43号,比《尚书文字合编》所收多8号。后又续有所获,本书所收《尚书》写卷已达49号,包括伯希和编号27号、斯坦因编号13号、俄藏敦煌汉文写本编号5号、国家图书馆藏敦煌文献编号3号、散见1号,缀合成26件。《尚书》共计58篇,敦煌写本涉及者已达34篇,其中完整的篇目有22篇,其内容已近全书之半。作者的这一工作,是对《尚书》研究的重要贡献。

二、考订精审,纠正了前彦时贤的不少讹误,显示出作者深厚的学术功底

研究敦煌经籍文献,需要具备敦煌学、经学、史学以及训诂、文字、音韵、目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、典章制度等方面的专业知识,否则是很难进行深入研究的。本书决非简单介绍或泛泛而谈之作,只要读过其中的任何一篇,便知其出于行家之手。以本书卷2《尚书》为例,作者首先在总述中论及《尚书》之状况和研究史,篇幅虽然不长,但是内容却很丰赡,即便是原先对《尚书》不甚熟悉的读者,也能通过这篇总述获取相关的知识以及大量的信息。然后再依照各书的著作时代先后顺序(同一书下的各篇叙录按其首句出现的前后次序编排)记录敦煌《尚书》写卷内容的起讫、完缺情况、所存行数,若今有通行本者,则标明其内容在通行本中的起讫页码和行数,以便查核与使用。并且考其抄写时代,著录研究概况,评判前人得失。如果没有长期的积累,是难以写出如此厚积薄发、具有很高学术水平的叙录的。笔者注意到,本书作者曾经发表过长达2万多字的《敦煌出土<尚书>写卷研究的过去与未来》,对敦煌本《尚书》写卷的研究成果进行了详细论述。有了这样的基础,撰写《尚书》叙录当然是驾轻就熟了。

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