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高唱低吟的思想者——《辛弃疾评传》评介

收录:2011-12-20  作者:张宏生  来源:《江海学刊》2001年第3期  点击:949
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古今中外的历史发展已经证明,伟大的文学家往往同时也是伟大的思想家,其中的区别仅仅在于,前者用形象来说话,而后者则提供直接的思想。从法国巴尔扎克的“人间喜剧”,到俄国托尔斯泰的沉重思考,以及中国杰出的诗人杜甫对唐代社会走势的预测、伟大的小说家曹雪芹对封建末世衰亡过程的揭示,无不如此。而在中国优秀的词人中能够具有思想深度的,当首推辛弃疾。巩本栋先生的《辛弃疾评传》(南京大学出版社1998年12月版),即为我们勾勒出作为思想家的辛弃疾形象。

我们已经了解了宋代许多思想家,如二程、朱熹等,但像辛弃疾这样既服膺儒家思想,又辅之以兵家思想,并能在内涵、方法等方面合而为一的,则非常罕见。《辛弃疾评传》指出了辛弃疾作为一个思想家的特殊之处,这是对中国思想史研究的一个贡献。

不过,辛弃疾在后人的视野中毕竟是一个文学家。因而在他的文学创作(主要是词的创作) 中,是否能体现出思想的锋芒呢?《评传》作出了肯定的回答。

辛弃疾在其生命的旅程中,虽然接受了不同的思想,但擂家思想一直是其主流。在中国历史上,生活在洪荒时代的先民们,已经有了“以天下为己任”的优患意识。所以孟子高度赞扬“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也”(《孟子·离娄下))的品格。儒家学派当天下大乱、礼崩乐坏之际,也是不遑安居,以拯时济世为己任。在楚国国势尚强之时,屈原以《离骚》写其优国家倾覆之情;当大唐花团锦簇之际,杜甫已经“忧端齐终南,澒洞不可掇”了。他们所继承的正是儒家的传统,而且以其诗人的敏锐,表现出了对历史走向的把握。辛弃疾对国家和民族的前途与命运的深重的忧患意识和责任感,

与杜甫等人相比,则不仅是来自儒家传统和诗人的敏感,同时也来自其作为一位具有军事才能的爱国士人的远见卓识。《评传》通过具体的分析,使我们得以深人辛氏词心,触摸到了其思想的脉动。

例如,辛弃疾虽然始终不忘恢复大业,但他的词中所体现的,更多的却是一个孤独者的形象。像“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”(《青玉案·元宵》),“独立茫茫醉不归”(《一剪梅·游蒋山呈叶垂相》),“甚当年寂寞贾长沙,伤时哭”(《满江红》)等。《评传》作者告诉我们,这正是对南宋主和之风的深深忧虑。又如《念奴娇·登建康心亭呈史留守致道》一词,写词人登上观览胜地赏心亭,不见赏心之意,反惹出“闲愁千解”。昔日被诸葛亮誉为“钟山龙盘,石城虎踞”的城市,只是在诉说着兴亡;东晋时大破前秦符坚数十万军队的宰相谢安,晚年亦不免遭受谗言。 “辛弃疾登临怀古所关注的焦点,在于历史发展的兴衰之象和历史人物的风流难再,其所寓之意更在于深刻的伤今,在于对南宋君臣上下不能乘时发愤、致力恢复的忧愤和悲慨。词的末两句似在写景,实则完全是南宋时局发展的象征。这在

当时或许可以认为是辛弃疾的深优过计,但历史发展的结局,最终正不幸被辛弃疾所言中。作为一位自北南来的年轻士子,在其南渡之初,就能作出如此深远的预见,我们不能不归之于其内心深广的忧患意识和强烈的民族责任感”(第四章),而这种忧患意识和责任感,既来自儒家思想而又不限于此。在这里,文学家的辛弃疾和思想家的辛弃疾已合而为一,难以分开。再如,书中对“斜阳”意象的阐述,作者认为,在全部六百多首辛词中,“斜阳”的意象反复出现,给人的印象也最为深刻,这是因为,“在大多数的情况下,这种‘斜阳’的意象都有一种明显的象征意义,它象征着南宋政局的日趋衰颓,收复中原的日渐无望和整个社会人心的萎靡不振”(第四章)。

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