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评杜书瀛《李渔美学思想研究》

收录:2011-12-20  作者:党圣元  来源:www.ilf.cn  点击:1157
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杜书瀛先生的《李渔美学思想研究》一书,新近由中国社会科学出版社推出,就笔者所了解的范围而言,这是迄今为止我国第一部全面系统地研究李渔美学思想的专著。该著对李渔美学思想的研究,虽然以《闲情偶寄》为主,但对李渔的诗、文、词、史论以及戏曲和小说中凡足资说明李渔美学思想的有关材料,也作了细致深入的研究。在考察李渔美学思想之时,又注意对在李渔之前、同时及其后的一些美学家的与李渔美学思想有关的资料加以考辨、分析,以见出李渔美学思想之承传与影响。所以,作为专门研究与阐述李渔美学思想的一部著作,该著在研究范围方面可谓全面而系统,在文本解读和内涵阐释方面堪称细致入微而别有心得,在史料钩沉方面则用力甚勤巨细不遗,在文献征引方面亦非常广博,在全书的体例结构方面、如果借用李笠翁在《闲情偶寄》中论戏剧结构的术语,则可以说是“主脑”清晰,“针线”缜密。凡此种种,使得该著在已有的李渔研究中独树一帜,具有较高的学术品位。

该著共分三章,分论李渔的戏剧美学、园林美学和仪容美学。其中戏剧美学和园林美学两部分,历来的研究成果不少,人们对李渔美学的兴趣主要就集中在这两个方面。杜先生这部著作在已有研究的基础上,将李渔的戏曲理论析分为戏剧真实、戏剧审美特征、戏剧结构、戏剧语言和戏剧导演五个方面,然后围绕若干主要的概念范畴,对每一个方面的理论内涵进系统、深入的分析与阐释。如关于戏剧结构美学,作者便紧紧抓住《闲情偶寄》卷一《词曲部上》“结构第一”中的“主脑”、“针线”、“头绪”、“虚实”这四个重要概念范畴,既阐述其理论内涵,又考察这些范畴的历史演变经过,从而见出李渔的创新之处。在考察与阐释的过程中,著者还注意将这些概念范畴放在传统文化、美学的背景之中,尤其是置于中国古代戏曲理论发展史和演剧发展史的背景之中,以及放在李渔所处之具体的社会环境之中加以分析,借以说明李渔戏曲理论形成之历史与现实的因缘,从而对李渔的戏剧美学思想进行了全方位的观照,对李渔戏剧美学的理论体系作出了既完整而又准确的描述。研究视角的拓展,思维空间的扩大,宏观审视与微观考索的结合,无疑有益于研究的深入和增强理论阐释的深度。该著从范畴和体系入手,对李渔戏曲理论所作的考辨与阐述,与过去的那种平面式的简单描述或点评式的介绍,在学术范式上是非常不同的。

关于李渔的园林美学,一些建筑、园林学家、美学家都曾有所论述。但是,就规模而言,应该说杜书瀛先生在本书中的研究最为全面而系统。就方法而言,该著对李渔园林美学的研究,亦同样坚持了研究李渔戏剧美学思想时所用之方法。作者主要围绕“自然”、“因”、“借”、“取景”、“借景”、“隔”与“通”、“自出手眼”等一系列术语概念的历史考辨和内涵阐述,对李渔园林理论中关于造园应如何因地制宜、如何妙肖自然、如何突出主体的审美个性,以及造园时如何实现山石、花木和窗栏的审美效果的美学意蕴,进行了深入的阐发。作为明代计成和文震亨之后的又一个园林学说大家,李渔的园林美学不仅仅停留在理论的层面,而且也是一个造园实践家,曾创作了半亩园、伊山别业、芥子园、层园等园林艺术品。因此,在本书中,作者根据有关史料,对这些园林的特征作了具体的描述,这就从理论与实践两方面对李渔的园林美学思想作出了完整的观照,从而有利于读者对笠翁造园理论的理解与接受。关于传统美学、文论的研究目的,作者强调的是“现代转换”,并认为这种“现代转换”应以如傅伟勋所倡之“创造的诠释学”为方法(参见杜书瀛《面对传统:继承与超越》,《陕西师范大学学报》1996年第4期),而傅氏的所谓“创造的诠释学”,作为一种方法论模型,包含了“实谓”、“意谓”、“蕴谓”、“当谓”和“创谓”五个层面,大体上说,分别涉及到了校勘和版本考证、语意诠释和传记研究、考索追问研究对象所蕴含的潜在意旨和对此作出延伸性的阐释,以及研究者面对这些传统思想积淀所需采取之态度等几个方面。就本书中对李渔园林美学思想从背景考察、文献梳理、理论文本解读、园林作品分析、概念范畴阐释、纵横两向的比较,以及对笠翁造园观念的现代体认等而言,应该说著者在这一研究中实现了自己所心仪的“创造的诠释学”。

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