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中国现代文学思潮流变新探——读俞兆平《中国现代三大文学思潮新论》

收录:2011-12-20  作者:杨剑龙  来源:www.ilf.cn  点击:584
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《中国现代三大文学思潮新论》俞兆平著人民文学出版社出版

在对于中国现代文学的研究中,有着诸多人云亦云的成果,读来往往有似曾相识缺乏新意之憾,读俞兆平先生的《中国现代三大文学思潮新论》则有耳目一新之感。

学术研究的新意首先在于具有深邃的问题意识。该著立足于俞先生长期以来对于中国现代文学诸多重要问题的思考,在对于诸多史料的研读中,著者提出了学术界存在着的问题:“第一,在浪漫主义方面,把卢梭的美学的浪漫主义和高尔基的政治学的浪漫主义混为一谈;第二,在现实主义方面,忽略了形成文学写实主义内在的‘科学主义’这一学理动因;第三,在古典主义方面,一笔勾销了古典主义思潮在中国现代文坛的存在。”在对于这些重大问题的思考中,该著在探究中国现代文学史上的浪漫主义、现实主义、古典主义三大文学思潮中,提出了诸多问题,诸如:对于几乎已成定论的创造社浪漫主义定性提出了质疑,认为“创造社仅是采用了浪漫主义某些创作方法的文学社团”,“趋近、隶属于思潮性的浪漫主义精神旨向的,应该是以宗白华、沈从文、冯至等为代表的美学追求与实践作品”,提出“延续了七十余年的,被否定、被贬抑的创造社关于‘自我表现’这一概念,却是因误读而导致的”;著者探究写实主义思潮缘起的学理动因,指出“西方写实主义为中国文学界所接纳,不只是进化论文学观的导引,而是包括进化论在内的整体性的科学主义思潮”,“正是由于当时的时代推崇‘科学万能的时代’,在这一语境中,各种文学流派的竞争的结果”;著者在研究中国现代文学史上的古典主义时,指出“接纳了新人文主义的学衡派、新月派的理论与实践,构成了现代中国文化思想发展史上重要的组成方面,具有不应忽视的价值与意义。这是我们对中国现代文学史上古典主义思想判断与理解的基本出发点”。在清醒的问题意识中,著者对于中国现代文学史上一些几乎已有定论的问题提出了自己独到的见解。

在对于中国现代文学史上三大文学思潮的研究中,著者显示出深入的探究精神。著者在研究了创造社与康德美学、马克思主义美学的关联后,研究科学主义与郭沫若的文学选择,深入分析郭沫若对科学主义的崇奉、对浪漫主义的摒弃,指出郭沫若当时的文学选择是“趋近于表现主义”,认为“表现派重视心灵、崇尚主观的倾向与郭沫若关于文艺本质的理解是一致的”,“表现派强调‘动’的精神与郭沫若当时的反叛意识、创造情绪相一致”,“表现派对丑陋现实的抗争行为与郭沫若当时改革现状的强烈要求相一致”。在探究1921年后茅盾提倡自然主义的原因时,著者指出其原因在于“自然主义作家立足于科学的求真精神”、“自然主义作家遵从科学认知的客观冷静的写作态度”、“自然主义客观地毫不掩饰地描写丑恶符合当时现实的需求”、“自然主义的文学观念建基于科学发现的原理之上”。在探究古典主义文学思潮在中国现代文学史中的演进时,著者作了细致的梳理:“发端——由传统文化观念激发的本能性的抗衡”,“演进——承接西学的文化保守主义的悲剧”,“高潮——理论体系的确立及实践性的论争与创造”。

学术研究必须有自己独到的见解,著者在对于中国现代三大文学思潮的探究中,常常道出深刻的独到见识。在对于浪漫主义的研究中,著者将中国现代文学史上的浪漫主义分为卢梭的美学浪漫主义与高尔基政治学的浪漫主义,指出:“实质上,郭沫若与沈从文就代表了政治学的浪漫主义与美学的浪漫主义在中国文学界的两种不同的命运。”著者在研究写实主义思潮缘起的动因后,指出了写实主义文学的缺陷:“无主体价值判断的缺陷”、“与艺术真实存在着距离”、“‘人的文学’缺乏历史的定性,寻求的是抽象旁边的人性”,“随着现实对中国文学的新的吁求,写实主义也就酝酿着自我的革新,这就是向苏俄的现实主义趋近、靠拢,以新的理论来丰富自我”。在谈论中国现代文学史上的古典主义时,著者指出:“有了节制与正义,文学才能达到人生历史的透视,才能具有伦理价值的严肃性,这也就是梁实秋所追求的理想而完美的文学。”“人要在短暂的一生中,实现自我的生命价值,这就是徐志摩在生存中的哲学、美学观点,也是他不断地进行美的价值选择的出发点。”在鞭辟入里的分析中,得出深刻独到的见识,使该著具有独特的学术价值。

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