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中华民族的形成和发展

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:5365
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第三节 中华民族的形成和发展

一、中华民族的孕育及中华民族史上第一次大融合

从中华民族的形成史来看,一部先秦史,可以说是华夷对举的发展史。华是指华夏,是汉族的前身;夷是泛指四周各民族。经过夏商周三代的融合,华夏族体的雏型已经形成。复经春秋战国,华夷对举与夷蛮戎狄配合东南西北的格局的形成,为以后统一的多民族国家,即华夷统一帝国的出现,奠定了历史的基础。可以这样断言:先秦是中华民族的孕育时代,也是中华民族历史上第一次民族大迁徙大融合的时代。

夏商西周三代来源各不相同,但都是在黄河中下游东西两大氏族部落集团经过长期交往、斗争以至融合的基础上发展起来的王朝。1934年,古史专家傅斯年教授撰《夷夏东西说》,指出:“现在以考察古地理为研究古史的这一道路,似足以证明三代及近于三代之前期,大体上有东西不同的两个体系。这两个体系,因对峙而生争斗,因争斗而起混合,因混合而文化进展。夷与商属于东系,夏与周属于西系。”(32)

夏的来源,第二节引述孟子的见解是来自“西夷”,实则夏兴起于以嵩山为中心的颍水上游及伊洛平原,发展达于晋南汾水、涑水平原。目前考古学界往往以分布在豫西的二里头类型和分布在晋南的东下冯类型为探讨夏文化的重要对象,这是一种上与河南龙山文化相承,年代相当于公元前21世纪到前17世纪的早期青铜文化。按夏的区域与商、周两族兴起地区而言,夏居于周与商的中间,所称“西夷”,是对商而言。

商的来源,据《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商”;《商颂·长发》云:“有娀方将,帝立子生商。”这种以鸟为祖先来源的颂诗,已为甲骨文献所证实,(33)说明商属于以鸟为图腾的东夷部落集团中的一支。商的第一位父系祖先名契,商族起源,一般认为在鲁西豫东北,在其发展中活动到今河北易县一带。上引傅先生论文及其所撰《东北史纲》主张商起源于河北东北部之说,依据红山文化中的一系列重要发现,于志耿、李殿福与笔者合撰《商先起源于幽燕说》及《商起源于幽燕说再考察》,(34)又对此说加以引伸,论证商起源于幽燕地区,至上甲微以后南下发展于河济泰山之间,即今冀、鲁、豫接壤地区及泰山一带。在南下以后先商发展时期,也许对夏朝有某种封贡关系,但商人往往以“西邑夏”称夏朝。夏、商是东西对峙的两大势力。商灭夏,两族文化上进一步融合,使商代文化有了更高的发展。

《国语·周语上》记载:“昔我先王世后稷,以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷弗务;我先王不■用失其官,而自窜于戎狄之间。”据此,周是从山西南部西迁的一支夏人,兴起于戎狄之间。但按照《诗经·大雅》中《绵》、《大明》、《思齐》、《皇矣》、《文王有声》、《生民》及《周颂·天作》等篇记述,周族始祖母叫姜嫄,“姜”通“羌”已成定论,周人的祖先大概是从羌人中分化出来的一支。其第一位父系祖先名弃,称为后稷,活动于泾、渭上游。他的后世在与戎狄斗争中经过多次迁徙,才定居于渭水中下游岐山周原一带,(35)商末成为商的诸侯,文王甚至称为西伯,是西方诸侯之长,作丰邑,为灭商做了政治准备。到武王时,联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族及其它众诸侯,一举灭商,建立西周王朝,于是黄河中、下游的东西两系统一于周。

现在有的学者主张夏、商、周三族为三个民族。从严格意义上讲,三族祖先来源不同,分属东西两大部落集团,最先发展的地区各异,但三代文化、制度,差异性小而共同性大,至西周已融为一体,华夏族体已粗具规模。说华夏雏型由夏商周三支不同的主要来源复合而成,比较确切,说是三个民族融合成一个民族则有失严格的科学性。其理由:第一,夏兴起与发展的豫西、晋南,周兴起与发展的渭水流域关中一带,是由仰韶文化东西两大类型发展为河南、陕西龙山文化的区域,而先商活动的河济泰山一带,更是典型龙山文化发展的区域。由此可见,夏商周兴起与发展的地区,都是在龙山文化兴起与发展的地区,其文化都是在龙山文化统一黄河中下游的基础上发展起来的。在夏商周先世发展时期,这些地区的早期青铜文化共同性已大于地区差异性,以至目前很难区分夏文化与商文化。第二,按照远古传说,夏、商、周三族始祖与祖先崇拜传统各异,却都是在黄帝建立的大部落联盟中发展起来,他们已初步把不同来源的祖先汇聚成以黄帝为始祖的系统。《国语·鲁语上》记载鲁国闻人展禽(即柳下惠)关于祀典的一段名言,最后他归纳说:“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。”《礼记·祭法》有与此基本相同的记载。禘、郊、祖、宗都是祀典的名称。炎帝姜姓,黄帝姬姓,他们同出一源,可能与周有更密切的渊源关系,而与商族显然并非同一来源。但是商人却承认自己是黄帝后裔。可见在华夏雏型形成时并非都是黄帝子孙,之所以不同来源的各支系均奉黄帝为共同祖先,无非是以第一位大部落联盟的缔造者为象征,这表明商已有与夏认同的民族意识。直到今日,中华民族特别是海外华侨与华裔都以自己是炎黄子孙而自豪,也是以炎黄作为中华民族始兴与统一的象征,并且以之作为联系中华民族共同感情的纽带,这并不抹煞中华民族有不同祖先来源的事实。第三,夏的语言即周所尊崇的“雅”言。虽然迄今尚未发现可以确定为夏代的文字,商、周甲骨文字则属同一体系。第四,《礼记·乐记》称:“武王克殷反商,未及下车而封黄帝之后于蓟、帝尧之后于祝、帝舜之后于陈”,下车以后才封夏、商之后。这种区分,无非强调周封黄帝、尧、舜后裔的迫切与对他们的尊崇心情。历史事实却说明,西周分封是一个较长的历史时期才完成的,其基本格局至少经历了武、成、康三王。按《史记·陈■世家》记载:“周武王克殷纣,乃复求舜后,得妫满,封之于陈,以奉帝舜祀”,“求禹之后,得东楼公,封之于■,以奉夏后氏祀”。此外,周武王还封纣子武庚以奉商祀,周公东征灭武庚,复封微子于宋以奉商祀。(36)可见,西周所封诸侯,大多为周宗室姬姓诸侯,一部分为申、吕、齐、许等姜姓舅氏诸侯,还有一小部分为黄帝、尧、舜、夏、商之后。其封域以镐京(今陕西西安县北丰镐村附近)、雒邑(今河南洛阳市东北)为中心,西至陇山以东,泾渭上游,北至燕蓟,东至齐鲁,南至江汉,同称为夏,并且把洛阳以东,大部分属商人的中心区称之为东夏。(37)这里,“夏”是族称。第五,孔子指出:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”(38)三代的基本制度相同而有所因革损益,已为近世考古与古史研究所证实。

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