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吉礼

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:3647
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周人宗庙祭享之礼,先有修除、择士、卜日、斋戒等准备工作。祭日入庙后先到太室行裸(guàn)礼,用圭瓒舀了一种叫郁鬯的香酒灌地,使香气到达地下,以告知鬼神降临受祭。祭祀用的食物,行礼后要分而食之,称为“餕”(jùn),是食鬼神之余的意思。牲肉(生曰脤,熟曰膰)分赠给参加祭祀的宾客或颁赐给同姓诸侯。

天子、诸侯宗庙的正祭,春曰祠,夏曰礿(yào,或作禴),秋曰尝,冬曰烝,在四季的孟月举行,加上腊祭,每岁共五祀。祫祭是在太祖之庙合祭祖先。当三年之丧毕,先祖神主将依次迁出一辈,这时举行祫祭。明年举行禘祭。禘祭是三年或五年一次的大祭。正祭之外,又有“荐新”之祭,即按照时令节序,将当令的新鲜果蔬品物奉享于宗庙。

古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜,以享右祭祀。”当然,祭祀并不是“九拜”并用。稽首是跪下后,两手着地,拜头至地,停留一段时间,是拜礼中最重者。顿首是引头至地,稍顿即起,是拜礼中次重者。空首是两手拱地,引头至手而不着地,是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动,是两手相击,振动其身而拜。吉拜,是先拜而后稽颡,即将额头触地。凶拜,是先稽颡而后再拜,头触地时表情严肃。奇拜,先屈一膝而拜,又称“雅拜”。褒拜,是行拜礼后为回报他人行礼的再拜,也称“报拜”。肃拜,是拱手礼,并不下跪,俯身拱身行礼。推手为揖,引手为肃。其实也就是揖。这是军礼,军人身披甲胄,不便跪拜,所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。

宗庙祭祀拜祖先,郊祀拜天拜神,以及臣拜君,子拜父,学生拜老师,新婚夫妇拜天地、拜父母,都行稽首礼。平辈同级之间,拜迎拜送,拜望,拜谒,行顿首礼。对于卑者的稽首礼,尊者以空首礼答拜。吉拜礼行于各种祠祭,凶拜礼是服三年之丧时所行的礼。上古时席地屈膝而坐,跪拜行礼不象后来那样繁缛复杂,对此应有历史的观点。

秦代遵用天子七庙制度,宗庙在雍城、咸阳一带。秦始皇死后,胡亥尊始皇庙为帝者祖庙。

汉初于长安立宗庙,但当时各诸侯王国也都立有祖宗之庙,直到元帝时才下令废去。汉高祖死后,有每月出游高祖衣冠的礼仪,在高庙之外又别建“原庙”,收藏高祖衣冠、车驾。宗庙之外,汉代帝王陵墓旁都建有寝殿,仿其生前起居闲宴之所。这一制度为后代沿用。西汉末,赤眉军攻克长安,焚毁汉家宫殿宗庙。光武帝徙都洛阳后,乃将西汉帝王12陵合入高庙,作12室。刘秀死后,明帝为他立了世祖庙。明帝临终遗诏,不准为他建立寝庙。他死后,庙主藏于世祖庙别室内。其后,古礼为之一变,独立的昭穆之庙变为“同堂异室”之制,即在一庙之内依世次别为若干室加以祭享。宗庙正祭为四时孟月及腊,一岁五祭,后代基本上沿袭了东汉制度。

北宋起,宗庙祭祀时挂有先祖的“御容”(画像),而后又有塑像、金像、玉石像等。宋神宗元丰五年(1082年),建景灵宫11殿,将原在各寺观供奉的祖先的“神御”,全都迎入宫中。并合以帝后画像,按时荐享祭奠。有人认为,这是汉代“原庙”制度的演变。景灵宫后来不断扩建,至北宋末年已有斋宫廊庑2300余区,历朝文臣执政官、武臣节度使以上都绘有图像陪祀。辽、金制度与宋相似。在金都衍庆宫中,金太祖画像有12幅之多,包括立像、坐像、戎装像、半身像等等。元代供奉先祖的宫殿“神御殿”,亦称“影堂”,画像由“纹绮局”织锦而成。祭仪采用汉制,但仍由蒙古巫祝致辞。武宗至大时,宗庙神主曾改用纯金制作,结果立即成为盗窃的绝好目标,30余年间三次严重失盗。

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