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吉礼

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:3645
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南北朝时,南朝各国多在北郊祭地,而北朝各国方泽祭地时也有同祭昆仑地祇、神州之神的。

隋开皇初于宫城之北建方丘,夏至之日祭皇地祇,孟冬则在北郊祭祀神州之神。唐初沿用隋制。唐太宗贞观时,规定只祭皇地祇及神州。高宗永徽时又废去神州之祀。武后于南郊合祀天地。《开元礼》定夏至日方丘祭地之仪,仍以神州地祇从祀;孟冬祀神州地祇。宋代祭地大致同《开元礼》,由于天地祭祀分合之争十分激烈,祀典也因而常有变动。

明初于钟山之北建方丘坛。洪武二年(1369年)夏至,明太祖亲至方丘祭祀皇地祇。嘉靖时,在北京安定门外建方丘,即地坛,并建造皇地祇室,用以收藏皇地祇及从祀众神木主,每岁夏至祭祀。

清代沿用明制,安定门外方泽水渠中设坛,坛二成,地坛之南有皇祇室,坛外又有南、北瘗坎各二,还有神库及神厨、祭器等库及井亭、宰牲亭、斋宫等配套建筑。

2.四望山川

“四望”是望祭天下名山大川之神。同一山川,至其地而祭之,直呼为祭,远望而祭之,则名曰“望”。

望祭也在国都四郊举行,四方各建一坛,以望祀一方的名山大川,祭品用牲要与各方之色相合。正祭之外,国家如有军事行动,也要预先进行望祭。称为“前祝”;战争获胜后,燔柴以望,称为“告成”。国家如果有凶灾变异,也要进行望祭,天子向受灾方向行礼祷告,祈求神祇的佑护。

秦祭山川,设专祠祭名山大川。春、秋两季,解冻、封冻时两次祭祀;冬季则举行“赛祷”之祠。

汉高祖分封建国,各诸侯国各自奉祠境内名山大川。到武帝时,将五岳之祭的权利,“收回”天子所有。汉武帝用十三年时间周游五岳四渎,一一行祭。宣帝神爵元年(前61年),诏令建祠祀五岳、四渎,派遣使者前往祭祀。西汉末及东汉,合祀天地于圜丘,五岳、四海、四渎,名山大川皆有神位在其上。魏、晋之际,山川祭祀时兴时废,南北割据后,名山大川各在一方,各国各奉其祀。

隋开皇中,文帝诏令祭祀“四镇”,即东镇沂山,南镇会稽山,北镇医无闾山,冀州镇(中镇)霍山。以后,又以吴山为西镇,成为“五镇”。

唐代五岳、四渎、四海、四镇(当时不祭中镇霍山),每年一祭,各自于五郊迎气之日祭祀。武则天时,封洛水之神为显圣侯,改嵩山为神岳,封山神为天中王太师、使持节大都督。山川之神而以人爵为封号,始于此时。后来,西岳被封为金天王,东岳被封为天齐王,中岳被封为中天王,南岳被封为司天王,北岳被封为安天王。唐玄宗时,又封河渎为灵源公,济渎为清源公,江渎为广源公,淮渎为长源公,九州镇山也都封为公。昭宗时,又封洞庭湖等湖泊为侯。宋代更为五岳加上帝号,并各配有帝后,也有封号;四海、四渎、四镇皆加封为王。

辽代祭祀木叶山与辽河神。金人则祭长白山,初封为兴国灵应王,继而加封为开国弘道圣帝。元代世祖中统后,遣使祀岳、镇、海、渎十九处,分为东、西、南、北、中五道,各遣汉官、蒙古官一人,前往祭祀。

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