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吉礼

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:3643
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史书记载祭祀五帝,见于春秋初期的秦国。秦襄公作为周天子的诸侯居于西陲,因西方为少皞之神所主,便作西畤(祭坛),祭白帝。后来,随着秦的国力增强,又先后建造了祭祀青帝的密畤,祭祀黄帝的上畤,祭祀炎帝的下畤。秦始皇统一中国后,仍保留着对这四畤的祭祀,每次用驹四匹,木偶栾车一驷,木偶车马一驷,各按方位变更颜色,瘗埋为祭,不用俎豆等祭品。汉高祖二年(前205年),又增建北畤,祭祀黑帝。汉文帝时,在渭阳修建了五帝庙,由皇帝亲祭,这是五帝的正祭。五时迎气之祭,都在郊外举行,所以也称为“五郊”。西汉平帝元始时已有迎气之礼。东汉永平二年(59年),重定礼制,后代基本沿用。立春之日,迎春于东郊,祭青帝句芒;立夏之日,迎夏于南郊,祭赤帝祝融;立秋前十八日,迎黄灵于邑旁中央之地,祭黄帝后土;立秋之日,迎秋于西郊,祭白帝蓐收;立冬之日,迎冬于北郊,祭黑帝玄冥。这是皇家迎气之礼。地方郡县只行迎春礼。后来,又有在城外塑造青色土牛两头,并塑有耕夫、犁具的习俗,迎春礼就在青牛旁举行,后世年画常有“春牛图”,即源出于此。明太祖只祀昊天上帝,从祀之位不列五帝,也不举行五时迎气之礼。只有迎春出土牛,还保留了五郊之礼的部分内容。清代沿用明制,也没有五帝之祭。

4.日月

相传古代帝王祭日于坛,祭月于坎(一说月坛)。日坛称为“王宫”,也称“大明”,月坛称为“夜明”;祭日在春分之朝,祭月在秋分之夕;祭日于东,祭月于西,这是日月的正祭。另外,郊祀天地常以日月从祀;诸侯觐见天子之礼要到南门拜日,北门拜月;祈年、禜(yíng)祭等也都要祭日月。

秦始皇东游海上祭祀八神,祭日于成山(今山东成山角),祭月于莱山(今山东掖县一带)。其在雍城则另有日月祠举行祭祀。汉初,诸多的神祠中有“东君祠”,祭的就是日神。武帝时在太一坛祭日月,黎明之时皇帝走出用竹子建造的祠宫——竹宫,向东方拜揖行礼;夜晚向西方拜揖行礼,即“朝日”、“夕月”之礼。尔后,懒散从简,就在宫殿的庭院中行礼。平帝时,王莽改祭礼,仍在合祭天地之日,黎明东向拜日行“朝日”礼,夜晚西向拜月行“夕月”礼。至魏晋南北朝时,才逐渐确定为春分东郊朝日,秋分西郊夕月的礼仪。唐以后祭日月礼仪与圜丘祀天相似,但一般规格为中祀,偶然也有作为大祀的。明初在南京建日月祭坛,迁都后在北京朝阳门外建日坛,在阜成门外建月坛。每逢天干为甲、丙、戊、庚、壬之年,皇帝亲自祭日,余则皆由文臣代祀。每逢地支为丑、辰、未、戌之年时,皇帝亲自祭月,余则由武臣代祀。清代朝日、夕月之礼与明制相同。今日坛、月坛遗址仍在,为光绪年间改建。

5.星辰

星辰之祭主要是五星、二十八宿。五星是东方岁星,南方荧惑,西方太白,北方辰星,中央镇(填)星;二十八宿是东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。祭星也泛指众多的星象之神,祭祀天地时从祀的星神数以百计,较大的有《周礼》所说的司命、司中、司民、司禄。注释家说司命主老幼,司中主灾咎,司民主户口,司禄主赏功。

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