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吉礼

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:3642
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图1 天坛祈年殿平面图

(2)大雩 是求雨之祭,在无风旱灾害发生时是例行之祭,于仲夏举行;在大旱发生时则无论夏秋,随时举行。隋唐时,孟夏之月在圜丘行雩礼,如遇旱灾,则另有祈太庙、祈太社、祈五岳山川海渎于北郊等祭礼。如久雨,则禜祭于国门。宋代,例行的雩祭在圜丘之左雩坛举行,遇干旱别有祈雨、祷雨种种祭仪。金、元无雩礼,遇干旱祷雨于宗庙、社稷,或在北郊望祭岳镇海渎。明嘉靖时在圜丘坛外泰元门东侧建雩坛,行大雪礼。清代在圜匠雩祀祷雨。乾隆后设例行的常雩之祭,遇干旱则大雩行礼。常雩初在立夏,嘉庆后改在立夏后择吉日举行。

(3)明堂 《礼记·月令》说它是季秋之月大享天帝的地方,大享是报答天帝的恩佑,把收获的新谷及牲畜进献给天帝。一说明堂是祭祀祖宗或者是天子布政的地方;也有人认为明堂、太庙、灵台、辟雍、路寝等都是一回事,名异而实同。

汉代始建明堂的是武帝。平帝元始四年(4年),王莽在长安城南建造了明堂、辟雍等。这个建筑遗址已经发掘,它比较集中地反映了西汉末年礼学家对明堂的认识。(图2)由于对明堂制度争议太大,南北朝时明堂祭祀就各行其是了;而隋朝直到灭亡都没有就明堂的构建争吵出个结果来。唐代武则天掌权后在东都洛阳毁乾元殿兴建明堂,垂拱四年(688年)建成,是一个三层的圆亭形建筑,武后下令改称“万象神宫”,多次在这里举行祭祀天地的典礼。几年后一场大火烧掉了神宫,武后又下令重建,号称“通天宫”。建成后,武后改元“万岁通天”,以示庆贺。武氏举行大享礼,受群臣朝贺,并于四时孟月及季夏行告朔之礼。中宗神龙元年(705年),也在明堂行大享礼,合祭天地;次年返西京,才改为季秋在圜丘大享行礼。玄宗开元时,东都明堂恢复乾元殿旧名,并拆除上层,缩小规模。玄宗到洛阳,常于元旦、冬至在此殿受朝贺。北宋仁宗时以大庆殿为明堂。南宋初明堂祭祀规模较小,只祭天地祖宗四位,绍兴四年(1134年)起才逐渐增设从祀神位;十年(1140年)制定明堂仪注,大致同郊祀礼。明初无明堂之制,季秋大享礼在南郊大祀殿举行。嘉靖时始议明堂之礼,先将原来的道士之宫元极宝殿充作明堂,行大享之礼;后又在大祀殿旧址改建大享殿。清初沿用明制,正月上辛在大享殿合祀天地,并以祖宗配祀,认为大享合祀之礼即是明堂制度。乾隆十六年(1751年),改大享殿为祈年殿,专行祈谷之礼,而大享为季秋报祀,把两种祀典区别开来,改正了大享殿即明堂的旧认识。

图2 汉长安明堂辟雍中心建筑复原图

3.五帝

《周礼·春官·小宗伯》有“兆五帝于四郊”的说法,“兆”即设坛而祭;《礼记·月令》将一年四季与五人帝、五人神、五方相配,在立春、立夏、立秋、立冬之日有迎气祭五帝的礼仪。五帝之祭各依方位与颜色,就连祭器、祭品也要与之一一相应。

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