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封建制的聘娶婚及其仪式

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:4755
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收童养媳,一是为了增加劳动帮手;二是可以减轻一笔娶妇的财礼。女子在童养期间,与夫家只是定婚关系;成年结婚后才算正式的家属关系。童养媳结婚称“圆房”,或称为“开怀”。

《元史·刑法志》:“诸以童养未成婚男妇转配其奴者,笞五十七,妇归宗,不追聘财。”从中可以想见当时已有转卖童养媳以牟利的事情,才以法严禁。

清代闽、粤地区盛行养媳风俗。民家儿子初生,仅有半岁,便招童养媳。黄遵宪在一首诗中说:

嫁郎已嫁十三年,今日梳头侬自怜。

记得初来同食乳,同在阿婆怀里眠。

有些人家盼子心切,胎儿还在娘腹就招童养媳入门,称为“望儿娘”,或名之为“插朵花儿待儿生”。更属荒唐之至。

童养媳婚多是大妇小夫的配偶。这对于女子来说必然是莫大的痛苦。清代安庆流传一首民歌,对这种婚姻制度作了无情的控诉:

十八大姐周岁郎,高矮个子一般长。

白天喂吃又喂喝,晚上帮他脱衣裳。

来尿糊屎我侍候,说是老婆象他娘。

5.和亲与民族之间的通婚

和亲是民族之间实行通婚的一种重要形式,它指中原王朝以宗室女和边疆少数民族首领所缔结的婚姻关系。而民族之间的通婚则指各族下层人民所发生的婚姻行为。这是两个不同层次的婚姻。从历史上看,民族之间的通婚从族外婚以后就已开始。但中原王朝制定和亲政策用来缓和民族之间的矛盾,则是从西汉刘邦开始的。

由于和亲是双方统治者在权衡战争与和平的利害得失之后实行的,在他们主观上就有两种抉择:一是把和亲当作军事斗争的一个筹码,以为一时权宜之计;二是双方从较长远的利益考虑,认识到和亲有利于增进民族团结和友好亲谊的意义,避免因战争而造成的民族牺牲和仇怨。

从“相悦成婚”的观点看,后一种抉择也是统治者为了“增进自己势力的机会,起决定作用的是朝廷的利益,而决不是个人感情。”在“朝廷利益”与远嫁公主的“个人感情”之间存在着尖锐的矛盾。但这种抉择符合民族的利益和历史发展的方向,对于每个和亲的公主都是严峻的考验。如汉武帝时,先后将细君及解忧公主嫁给乌孙昆弥(国王),她们对和亲的认识就很不相同。细君公主陷入“个人感情”的旋涡而不能自拔,忧郁而亡。解忧公主却以“国家事重”,积极发展汉与乌孙的友好关系,完成了西汉王朝“断匈奴右臂”的战略计划,并促进了乌孙、西域各国与内地的经济文化交流。因此,解忧公主的贡献远非细君公主所能及。

在历史上汉唐两代和亲最多,我们可以就这两代重要和亲的历史背景与目的作一些分析。

汉唐两代都是在农民起义的基础上建立的封建王朝。长期战乱使国库空虚,民生困穷,人民希望有一个比较安宁的环境来恢复和发展社会生产;同时,国内还存在各种割剧势力,不利于朝廷集中力量与入境掠夺的少数民族进行武装对抗。在这种复杂的形势下,统治者如何“审时度势”制定出合宜的政策就具有重要的意义。

西汉初年,刘邦面对匈奴入境掠夺的巨大威胁,不顾主客观条件亲自率领三十万大军与匈奴决战,他在身陷重围后,以贿赂买通匈奴阏氏才得以脱险,被迫接受刘敬的和亲建议,把希望寄托在“冒顿在,固为子婿,死,外孙为单于,……可毋战以渐臣也”(《汉书·娄敬传》)的天真幻想上。其后,文帝、景帝相继遣公主嫁给匈奴单于,并派使臣带着厚礼送往匈奴,“堕坏前恶,以图长久”,换取边境的安宁。

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