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封建制的聘娶婚及其仪式

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:4755
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男女婚姻由媒人从中撮合,酿成许多弊病。“妄冒”现象就是突出的表现。媒人为了牟取私利,用花言巧语使男女两家订立婚约。官媒所参与的婚约被官府认可而具有法律的效力。婚事出了问题,官府将按违律来治罪。从下列简表中,可以看出因媒人的轻率介绍所产生的恶果:

媒人由最初的正面形象演变成一个被人唾弃的反面形象,是聘娶婚本身造成的。因此,在中国古代文学作品中,骂媒人题材的作品就比较多。尤其在民歌中对媒婆有尖刻的讽刺:

一条帕子两边花,背时媒人两面夸:一说婆家有田地,二说娘家是大家;又说男子多聪明,又说女子貌如花。一张嘴巴叽哩咕,好象田牛青蛤蟆。无事就在讲空话,叫儿叫女烂牙巴。日后死在阴司地,鬼卒拿他去捱叉。

《西厢记》里的“红娘”不是媒人,但她富有同情心,主持公道,对莺莺和张生的婚事起了关键性的作用,使有情人终成眷属,成为群众中有口皆碑的人物。

3.婚龄与人口自然增长率

中国的先秦学者对于成婚年龄的大小及其对人口增殖问题发生过一场争论,对后世产生了深远的影响。

关于婚龄问题有两个对立的观点,即儒家的晚婚说与墨家的早婚说。儒家主张男“三十而有室”女“二十而嫁,有故(遭父母丧)二十三年而嫁”(《礼记·内则》)。《周礼·地官·媒氏》说:“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上,皆书年、月、日、名焉。令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶,判妻入子者皆书之。仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁;若无故而不用令者,罚之;司男女之无夫家者而会之”。“判”是合婚书,“入子”指赘婿。这段话对媒氏主管婚姻的职责范围说得很具体。从中国近代的少数民族婚俗来看,有的在13岁就举行成年礼。回族受《古兰经》的影响,女孩9岁,男孩12岁便到了“出幼年龄”,表示已成年。另一些民族,女子年15、6岁,男子年17、8岁,便可以成婚,与儒家的晚婚说差距太大。

儒家提出晚婚有两个理由。《尚书·大传》引“孔子曰:“男三十而娶,女二十而嫁,通于织纤纺绩之事,黼黻文章之美。不若是,则上不足以事舅姑,而下不足以事夫养子。”这是从男女具有成家治家能力立论的。班固在《白虎通义》中说:“男三十筋骨坚强,任为人父;女二十肌肤充盈,任为人母”。这是从男女生理学立论的。他们虽然振振有词,但响应者却不多。

墨子则提倡“男二十而娶,女十五而嫁”的“早婚”说。他认为封建统治者“去无用之费”,虽然可以减少对社会财富的浪费,但要使社会财富成倍地增长,必须加速人口的增殖。他说:“丈夫年二十,毋敢不处家,女子年十五,毋敢不事人。此圣王之法也”(《墨子·节用上》)。他认为在这个年龄成婚,平均三年生一子,十年就可以生出两、三个子女,人口增加了,就能发展生产,增加社会财富。墨子的“早婚”说适应了统治者的政治需要。齐桓公为了称霸诸侯,“令男二十而室,女十五而嫁”。(11)越王勾践为了复国灭吴,“男二十而娶,女十七而嫁。”(12)

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