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封建制的聘娶婚及其仪式

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:4755
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宋代政府的律礼和私家的礼书都对婚礼仪式提出简化的意向。如《宋史·礼志》称:“士庶人婚礼,并‘问名’于‘纳采’,并‘请期’于‘纳成’”。只保留“纳采”、“纳吉”、“纳成”和“亲迎”四项仪式。朱熹认为“纳吉”包括送礼币,不必在“纳成”之前再保留“纳吉”,所以他的《家礼》、司马光的《书仪》只有“纳采”、“纳成”和“亲迎”三项仪式。然而,现实生活受习惯势力的影响,其婚礼仪式要比书面上的律礼规定复杂得多。

宋代的婚俗与唐代相比,有三个突出的变化:一是宋代统治区域大为缩小,城市工商业畸形繁荣。商品价值观念渗入婚姻领域。男方家长约定日子,带着子弟到园圃、酒楼,或直接到女家与之相聚,称“相亲”,俗称“相媳妇”。如果男方相中女子,便在女子发髻上插入一根金钗,称“插钗”,表示确立系属关系。若不中意,则给女子送彩缎两匹,表示婚事不偕,称“压惊”。(20)在相亲时,青年男女虽然可以直接相见,但女子始终处于被动地位,任凭男方决定取舍。

二是嫁娶论财。在通婚书中除了写上男女名字和生辰,还要详细写明随嫁的田舍、资产及奁具数目。这种“娶妻不顾门第,直求资财”(21)的风气,使买卖婚更加表面化,公开化。“明立要约,有同鬻卖”,造成严重的社会问题;三是“亲迎”时,新娘由乘车改乘轿子,俗称“坐花轿”,嫁娶用鼓乐。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》对此有生动的描写。

元代统治者强调家长主婚的权力,在“纳采”前增加一项“议婚”,把“同牢”、“合卺”改称“传席”。余皆依《朱子家礼》。明清两朝的婚礼在名义上亦依朱熹的成法,但民间嫁娶之礼并不受它的约束。如婚后第三天新婚夫妻回岳父母家,称“归宁”,俗称“回门”,就是先秦时期留下来的遗俗。

可见,旧的婚姻观念的更新,婚姻仪式的简化和迷信落后习俗的革除,还是很艰巨的任务。

(向仍旦)

注释

(1)《礼记·昏义》。

(2)《史记·五帝本纪》“正义”注。

(3)《孟子·万章上》。

(4)摩尔根:《古代社会》,商务印书馆1972年版791页。

(5)《礼记·丧服小记》。

(6)王文禄:《龙兴慈记》。

(7)顾颉刚:《由“烝”、“报”等婚姻方式看社会制度的变迁》,《文史》14、15辑。

(8)《周易·说卦》。

(9)《礼记·经解》。

(10)《路史后记》释“神谋”注引《风俗通义》。

(11)《韩非子·外储说右下》。

(12)《吴越春秋·勾践伐吴外传》。

(13)《册府元龟》卷174“帝王部武德二年闰二月诏”。

(14)《唐会要》卷94“北突厥条”。

(15)《对唐代和亲的一些考察》,《历史教学》1981年12期。

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