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明清时期的音乐

收录:2011-9-8  作者:阴法鲁 许树安  来源:中国古代文化史  点击:1599
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第六节 明清时期的音乐

在明清时期,封建社会内已经孕育着资本主义萌芽,虽然它有很大的局限性,但对当时音乐和戏剧的发展起了一定的推动作用。

明朝宫廷的音乐机构有“神乐观”,主管祭祀乐舞,以道士为乐舞生;有“教坊司”,主管宫廷宴飨乐舞。宫廷宴乐也“奏抚安四夷之舞”,有《高丽舞》、《北番舞》、《伍鲁速回回舞》等。也有队舞,如《九夷进宝队舞》、《万国来朝队舞》等。

清朝初年沿用明制,设“神乐观”和“教坊司”,后改神乐观为“神乐署”,改教坊司为“和声署”;另有“南府”,专承应戏曲,艺人众多,后来缩小规模,改称“升平署”。宫廷宴乐中还安排边疆和邻国的乐舞8种:(1)“瓦尔喀乐”(瓦尔喀在吉林省东部),(2)“朝鲜乐”,(3)“蒙古乐”,(4)“回部乐”(新疆),(5)“番子乐”(藏族),(6)“廓尔喀乐”(尼泊尔),(7)“缅甸乐”,(8)“安南乐”(越南)。

明清时期,宫廷音乐在社会上的影响很小,而广大群众和民间艺人的音乐和戏曲活动则非常兴旺。民歌小曲和牌子曲是民间最流行的乐曲。牌子曲即联接若干小曲所组成的组曲,是唱赚(缠令、缠达)曲体的新发展。说唱曲艺主要是指叙述长篇故事的“弹词”和“鼓词”而言,形式有说有唱,以唱为主。这种体裁是由宋代的“鼓子词”、元代的“词话”等发展而成的。弹词流行于南方各地,伴奏乐器有琵琶、三弦等。鼓词流行于北方各地,演唱者自己击鼓,有时还用其他伴奏乐器如三弦、琵琶等。乐器可以调整增减。

歌舞小戏,到处都有,是用民歌小调组成的。如安徽的《花鼓》,湖南等地的《花灯》,北方的《小放牛》,内蒙的《二人抬》和东北的《二人转》等。演员少则2人,多则10余人。有些小戏发展成戏剧,但小戏和戏剧仍然同时流行着。

明清时期,由于商业经济的发展,城市人口增多,需要娱乐活动,又由于社会的变化,人们要求艺术能反映日益复杂的社会生活,于是各地的戏剧在北杂剧和南戏的影响之下发展起来。南戏和江西弋阳、江苏昆山一带的民间曲调结合,产生了弋阳腔和昆山腔(昆曲)。明末清初,这两个剧种盛行。清代乾隆中期以后,昆曲渐衰,而所谓“乱弹”者代之而兴。乱弹即指弋阳腔、梆子腔、二黄调等。弋阳腔流传到各地,又分别和各地的语音土戏结合,发展成各种流派,如四川高腔、湖南高腔等。弋阳腔和由弋阳腔派生的各种流派,大都保留着帮腔的形式。各地方剧种传入大城市后,由于彼此交流吸收,逐渐形成一些包括多种声腔的综合性剧种,如京剧、汉剧、湘剧、楚剧等。戏剧对于各地方乐舞有很大的吸收和融化的涵聚力量。

明神宗万历年间,乐律学家朱载堉著《乐律全书》(1584—1606年成书),首先提出“新法密律”(即十二平均律)的理论。这是乐律学上的一项重大发明。《乐律全书》包括乐律、乐谱和舞谱等项内容。清乾隆十一年(1746年),周祥钰等编成《九宫大成南北词宫谱》,记录了南北曲的基本曲牌2094个,保存下来传统及清初流行乐曲的大量曲谱,是研究音乐史的重要资料。

明清时期,中外音乐文化仍有稀疏的交流现象。如明代流行的吹管乐器“唢呐”,源出于西亚一带,是从波斯经由新疆传入内地的。波斯语称为“苏尔奈”(surnay)。唢呐传入内地,至迟在明代初期。先用于军中,也称“号笛”。以后即普及于民间。

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