继承传统与求变创新

第四节 继承传统与求变创新

继承传统与求变创新是辩证关系，两者相互制约，相互促进。我们必须全面地正确地理解它们之间的关系，并在实践中努力笃行之。

书法艺术是中华民族文化的重要组成部分，有着悠久的历史传统。历代书法大师中既继承优秀传统又勇于求变创新者，代不乏人。一部中国书法史可以说是一部新潮迭起、众彩纷呈的历史。

如今我们已经进入核能加电脑，科学飞跃，理性伸张，生活节奏加快，生活方式绚丽多彩的新时代。随着时代的进步，人们的审美要求也发生了变化。人们在求实的同时还要求变，向往着简洁、明快、轻盈、迅疾、超越、升华、趣味多样化。面对着崭新的时代，我们应当做好起步与腾飞的准备。

书法随世运升降！清代石涛说：“笔墨当随时代！”时代向中国书法艺术提出了新课题。时代召唤它走向世界，同时也要求世界艺术与它结合。

论书者曾经高度概括由晋到清的历代书法特点，即：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚姿，清人尚变。这“韵”、“法”、“意”、“姿”、“变”，内涵十分丰富、深邃，博大、精微，确切地揭示了书怯史的艺术发展核心。

“若无新变，不能代雄”。艺术，没有求变创新，就没有生命，就不可思议。一部中国书法史，也就是一部求变创新史。从秦代的李斯、程邈、中经王羲之、颜真卿、苏东坡，乃至清代的郑板桥和谢世不久的沈尹默、于右任诸先生，哪一个不是书坛上求变创新的开拓者和奠基者！

政通人和，众所向往；群策群力，书法必兴。在变革中创新，在变革中促其大兴。前人已经分别创造了各具时代特色的“韵”、“法”、“意”、“姿”’、“变”，我们应该怎样做到体大思精，努力开拓一代书风，创造出无愧于伟大时代的书法作品？

大科学家牛顿有句名言：“如果我比笛卡尔看得‘远些’，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。”王羲之没有在锺繇、卫夫人卓越的成就面前却步，同样，颜真卿也没有在王羲之潇洒出尘的神韵面前怯场，他们都是以其大智、大勇向前辈的规范挑战，向书法艺术的新的高峰攀登。

王羲之历来被尊为“书圣”，笼罩中国书坛达千余年之久。他早年师从卫夫人，而卫夫人又法宗锺繇。右军之前各家风从锺氏，不敢越雷池一步。右军独具慧眼，以其过人的胆识、腕力、才华和深厚功底，改革了锺楷，绍承了张草（张芝今草），开创了行书，书写了光照千古的“天下第一行书”——《兰亭序》。他的行书处处合乎法度，又处处不为“死法”所拘束。《兰亭序》气韵生动，顾盼多姿，蕴藉风流，是晋人尚“韵”的集中表现，享千年“书圣”之殊荣，不亦宜乎？！

书至唐，诸体皆备，所谓“唐人尚法”，即以法取胜。法度森然，气魄雄强，为有唐一代书法特色。颜真卿步右军之后，划时代地完成了楷书变法大业，倡导了行草变法。楷书方面，取法初唐四家，力创颜体楷书，可谓楷书革新定鼎之体。右军行草、楷书无不臻于化境。他的艺术神韵虽非任何人所能逆转，但发展至颜真卿时，势在必变。“山重水复疑无路”，真卿深明乎此，因势利导，只有变，才能出现“柳暗花明又一村”的崭新局面。

迄至两宋，书风又为之一变。唐人既扫“魏晋规范”于前，宋人又力破唐人法度于后。人类的文化艺术史，正是在继承传统中求变创新不断前进的。苏东坡说：“我书意造本无法”。苏、黄、米、蔡四大家，打破唐代后期以来日趋僵化了的格式和笔法，大胆作出新的创造，开创了以“意”取胜的宋代书风。苏轼创造了既不同于《兰亭》，又不同于《祭侄帖》的“天下第三行书”——《黄州寒食诗帖》，从而使中国行书出现了新的高潮。

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