法国古典主义对七星诗社的批判和继承

法国最早出现的重要文学流派是16世纪的七星诗社，历史最久、影响最大的文学流派则是17世纪的古典主义。然而这两个流派之间似乎产生了某种断裂，呈现出一幅古典主义者打倒七星诗社、17世纪和16世纪势不两立的画面，以至后人对七星诗社的领袖皮埃尔·德·龙沙（1524-1585）也有着截然不同的评价。《法国文学史》（上册）中说龙沙“是个典型的宫廷诗人”、“不是为君主歌功颂德，就是抒写‘爱情、酒、欢宴、跳舞……’他在反对禁欲主义的同时也表达了人生短促、郁悒虚无的消极思想”，因此“他的实际成就与这种声誉很不相称。”[1]李健吾先生则深感不平，他认为龙沙“是被法国17世纪唯理主义诗派所埋没的最大的文艺复兴时期诗人……龙沙的真正立场是什么？是法兰西，他关心的是法兰西人民的命运……而我们的《法国文学史》（上册）却说他的‘保守思想在诗中暴露无遗。’‘暴露无遗’的是他的象征法兰西尊严的祖国之爱……他对诗的宣言本身不是发扬法兰西精神又是什么?”[2]

近10年来，我们注重对西方现当代文学的译介和研究，而对西方古典文学、尤其是对这类引起争议的问题没有予以足够的重视。对龙沙的这种针锋相对的评价不仅事关龙沙个人，更涉及到七星诗社和古典主义这两个重要文学流派之间的关系，因此本文试图从文学流派演变的角度，就法国古典主义对七星诗社的批判和继承问题发表一点浅见。

为了说明问题，有必要简略地回顾一下众所周知的事实。

法国古称高卢，于公元前一世纪被罗马帝国恺撒征服，高卢语遂被罗马士兵、教士、商人使用的通俗拉丁语所取代。罗马帝国灭亡后，由于蛮族入侵和方言的影响，通俗拉丁语至8世纪时演变为罗曼语，即古法语，到14至16世纪形成了中世纪法语。中世纪时由于教会垄断教育，加上封建割据使方言土语无法统一。所以学者们都使用拉丁语，法语因不受重视而显得贫乏、粗陋。1515年法国国王弗朗索瓦一世登基，加强王权，开始了法国的文艺复兴，使统一语言成为时代的需要。1539年，弗朗索瓦一世颁布敕令，规定用法语代替拉丁语。

龙沙生逢其时。他出身贵族，幼年时曾给王太子们当侍童，后来随从出国，广泛游历，学会了英语、德语、意大利语。1542年他因病失聪，遂放弃他本该从事的外交和军旅生涯，于1544年进入由杰出的希腊拉丁学者让·多拉（1508-1588）创办的科克勒学院，钻研古希腊罗马文学。他与多拉和杜贝莱（1522-1569）等于1549年组成了七星诗社，并由杜贝莱执笔撰写了《捍卫和宏扬法兰西语言》作为七星诗社的宣言。概括地说，他们是要以统一和改革法兰西语言为己任，以创作堪与古代诗歌相媲美的法兰西诗歌为宗旨，为此他们主张用各种方法增加法语的词汇，例如借用古代希腊和拉丁语言、方言土语及各种行业中的词，模仿希腊拉丁语和意大利语等的构词方式组成复合词，用动词、形容词的名词化、形容词的动词化等手段创造新词等等。他们还提倡亚历山大诗体，主张讲究韵律，用法语创作民族的新诗。他们的努力使法语得以丰富和规范化，获得了它作为民族语言所应有的地位。

这种情况在17世纪发生了180度的转变。1605年，“语法诗人”马莱伯（1555-1628）登上舞台，他声称七星诗社在丰富法语词汇的做法使法语庞杂不纯，因此要清除各种外来词汇和民间俚语。他主张以宫廷和上流社会的语言作为书面语言的典范和标准，使法语变得明晰、准确、和谐。他认为写诗要刻苦雕琢、形式完美，因此为亚历山大诗体制订了严格的规则。到了30年代，法兰西学士院在首相黎世留支持下成立，任务是统一文字、制订语法规则和编纂字典。学士院的组织者夏普兰（1595-1674）探讨了悲剧规律，对体裁作了划分，并起草了著名的对高乃依（1606-1684）的名剧《熙德》的意见书。从60年代开始，古典主义进入了鼎盛时期，它的立法者布瓦洛（1636-1711）于1674年发表了《诗的艺术》，对古典主义文艺理论作了全面的总结，主张逼真地模仿自然和热爱理性，要以古希腊罗马作家为典范，并对各种体裁作了严格的划分。通常认为马菜伯、夏普兰、布瓦洛标志着古典主义发展的三个阶段，他们相互之间虽然意见不一，但是对龙沙和七星诗社却一致反对，因而使龙沙的声望随着古典主义的进程而于17世纪初开始动摇，从30年代起不断下降，到60年代后就受到蔑视而逐渐被人遗忘了。

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