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日本:《源氏物语》

收录:2011-5-30  作者:魏大海  来源:外国文学网  点击:943
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日本“物语文学”的出现,体现了日本古代贵族的审美风尚以及贵族阶级的没落。

日本近、现代小说的兴盛代表着近、现代市民社会的勃兴。同样,在“物语文学”的产生与发展时期,日本社会发生了剧烈的变化,例如都市化特征日趋明显,不同职业的人开始生活在相异的社会环境中,渐渐脱离了古代社会那种群体社会共同体验的生活。正是在古代贵族社会渐趋分裂的过程中,日本新兴的都市文化催生了“物语”之类叙事文学的表现形式。最早的“物语文学”代表作品,是公元10世纪中叶的《竹取物语》。

稍后出现的《源氏物语》(公元1000年前后)则是“物语文学”的杰作,在日本古代文学史上占有重要的地位。有人认为,它也是世界文学史上的第一部长篇小说。

《源氏物语》的作者是女性作家紫式部——原名藤原式部。作为宫廷女官,其作品涉及了她所熟悉的四代帝王的宫廷生活。小说现存仅三部,它尤为显著的一大特色,正是对宫廷男女情爱生活的细致描写。主人公光源氏与若干女性发生恋情,其恋情具有错综复杂的心理背景。例如光源氏在母亲辞世之后,竟在父帝宠妾藤壶女御的面容中觅见了母亲的面影,进而产生出暧昧的恋慕之情。相反,藤壶却受后母伦理感觉的束缚,无法公开回应光源氏的恋情。小说在后来的描写中,光源氏终与藤壶的侄女紫上结为伴侣,但他却仍旧无法割断对于藤壶的思恋。紫式部通过光源氏形形色色的恋情生活,触及了时代敏感的心理或伦理问题,勾现出藤原时代的社会政治斗争画面。例如,元服直后同葵上的婚姻就出自葵上父亲左大臣与皇室联姻的政治需要。光源氏也身不由己地对右大臣一家采取了敌对的态度。光源氏与藤壶私通生出冷泉院(后继帝位),便奠定了日后自身的权势地位。总之,光源氏的女性恋情史与其政治进退显然是有密切关系的。从这个意义上讲,紫式部不仅在创作中体现了纤细、抒情的文体特征,也在一种唯美的艺术倾向中表现了社会政治性的敏锐目光。

此外,《源氏物语》中的女性名字是十分有趣的——空蝉、夕颜、末摘花等等。这些名字在特定的情景中具有特定的象征或暗示性。在紫式部眼中,光源氏这太上皇体现了理想的自由境界。作者无意责难光源氏的生活态度与方式,只是在文才卓绝的描述中表现了一种“美化”或“憧憬”。

光源氏在小说的第一部中是个追求者形象,第二部却发生了很大变化,紫式部描写到光源氏男女恋情上的种种现实苦闷,同时着重描写了第二代主人公柏木和夕雾截然不同的青春和恋情。此时,紫上已经离开人世,光源氏整日闷居于六条院的宅邸之中,追怀流逝的四季风物,吟咏和歌寄托自己的哀伤心情。第二章的末篇题为“梦幻”,真切述说了光源氏与日弥坚的出家意愿。第三部的主人公则是柏木和女三宫的私生子阿薰。阿薰一面涌动着少年式的求道热情,一面又为情欲所苦恼。他似乎天生处于一种矛盾之中,为了救赎自己的出生罪过。总之,这部作为日本王朝文学的代表作品,不仅集中展现了皇族中心的宫廷生活,也确立了日本文学崇奉“物之哀(自然悲哀或感物伤怀)”的美学传统。该作亦被称作“物之哀”的文学。

“物之哀”是日本传统美学中的一个典型范式,简而言之即“自然的悲哀、物质的悲哀或感物伤怀”。有人称,《源氏物语》表现的“哀愁美”源于作者的某种预感——贵族社会的临近破灭。此外,描写的“恋母情结”或“乱伦景象”也颇具特色。这也许同日本社会文化历史的特殊性质紧密相关。日本当>

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