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情理_源流_对外文化关系——宋型文化与宋代文学之再研究

收录:2011-5-11  作者:王水照  来源:《〈文学遗产〉创刊四十周年暨复刊十五周年纪念文集》  点击:6699
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宋型文化:中国传统文化成熟期的型范

公元960年,后周归德军节度使检校太尉、殿前都点检赵匡胤,“黄袍加身”,即位称帝,揭开了有宋三百多年的新的王朝史。赵匡胤虽是承袭了唐末五代武人篡权的故技,却能运用强干弱枝、权力制衡、文官政府、厚禄养士等多种政治智慧,形成了一整套“祖宗家法”纷纷扰扰几十年的混乱分裂局面终告结束,重新建立了,与秦、汉、唐相并称的统一王朝,创造了炳彪史册的物质文明和精神文明,宋代文学也以其独具的时代特点和杰出成就成为中国文学史中的辉煌篇章。

文学是一种社会现象,必然受到政治、经济、文化等历史条件的制约;作为文学创作主体的作家,也不可能在完全封闭自足的心理结构中进行创作,必然接受社会环境、时代思潮、文坛风气的深刻影响。在制约和影响文学发展的多种因素和条件中,作为物质文明和精神文明综合成果的文化,无疑是关系最直接、层次最深的因素。从文化的角度探讨文学特点的形成和历史地位的确立,或许是一个较佳的切入口。

在唐宋文化研究中,有所谓“唐型文化”和“宋型文化”对举区界的说法。据我们有限的见闻,台湾学者傅乐成教授可能是此说的首倡者。他在1972年发表的《唐型文化和宋型文化》一文[1],从“中国本位文化建立”的角度,论证了,唐宋文化的“最大的不同点”。他说:“大体说来,唐代文化以接受外来文化为主,其文化精神及动态是复杂而进取的”,“到宋,各派思想主流如佛、道、儒诸家,已趋融合,渐成一统之局,遂有民族本位文化的理学的产生,其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时,道统的思想既立,民族本位文化益形强固,其排拒外来文化的成见,也日益加深。”这里提出的从类型上来探究唐宋文化各自特质的命题,甚为精警(尽管在内容的界定上不无可商之处),因而获得了海峡两岸学者的纷纷回应。

在我们看来,唐代的“安史之乱”,不仅是唐王朝由盛世逐渐走向衰微的转折点,也是中国封建社会逐渐由前期转向后期的起点;而从文化上看,唐朝代表了,中国封建文化的上升期,宋朝则是由中唐逐渐发展起来的新型文化的定型期、成熟期。因此,类型的划分比较单纯的朝代划分,更具有文化史上的意义和价值。

宋代文化的高度成熟与发育定型,已为古今学术名家所公认。当今著名宋史专家邓广铭先生说:

宋代是我国封建社会发展的最高阶段。两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期之内,可以说是空前绝后的。(《谈谈有关宋史研究的几个问题》,《社会科学战线》1986年2期)

邓先生这一“空前绝后”的最高级评赞,曾在学术界引起过讨论,但邓先生此说并非无因,实恐秉承师说。我们不妨看看他的两位师辈王国维和陈寅恪的见解:

天水一朝人智之活动,与文化之多方面,前之汉唐,后之元明,皆所不逮也。(王国维《宋代之金石学》,《王国维遗书》第五册《静安文集续编》)

华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。(陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》,《金明馆丛稿二编》)

“前之汉唐”“所不逮”、“造极于赵宋”即是“空前”,“后之元明”云云也就近乎“绝后”,邓先生认为宋朝文明还超迈清代,更是转进一层了。如果再往上追溯,则南宋理学集大成者朱熹有言:

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