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诗性人格与桂馥《后四声猿》杂剧

收录:2011-5-8  作者:杜桂萍  来源:《齐鲁学刊》2011年第1期总第220期  点击:4154
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在清代杂剧史上,一批于各自领域堪称大家的学者,出于各不相同的原因偶尔涉足杂剧创作,取得了令人瞩目的成绩。桂馥(1736—1805)即是其中的一位。其字冬卉,号未谷,又号老苔、雩门、肃然山外史、渎井复民等,山东曲阜人。乾隆五十四年(1789)举人,次年五十五岁成进士,嘉庆十年(1805)卒于永平知县任。其著作除杂剧《后四声猿》外,现存二十种之多,涉及经部群经总义、小学,史部金石,子部艺术、杂家,集部别集、总集、诗文评、词曲等各类①(p675),乃乾嘉时期一位博学多才且建树颇丰的学者型文人。嘉庆元年(1796)正当桂馥的学术事业次第展开、获得了普遍认可之际,一道远官云南的任命让一切戛然而止。从此,伴随着“微官进退只添愁”[1]的复杂心绪,桂馥徜徉于荒陬边徼之地,怀抱着归家的幻想与终生的遗憾客死异乡。

关于桂馥晚年命运的不幸,其进士同年蒋祥墀《桂君未谷传》曾给予总结:“未谷以宿儒积学,晚而仅得一仕,仕仅十年,未竟其用而名满天下。识与不识,闻未谷之卒而痛之哀之。”②(卷首)乡后辈孔宪彝也感慨万端:“君以积学晚达,远宦边徼,不获大伸其志而卒。”③的确,如果不是远赴云南就任县令的人生选择,或许桂馥的生命形态会呈现为另一种样貌。远离学术文化中心的苦闷、欠缺亲情友情的孤独、官场腐败污浊带来的失望,终于导致他“一生入世志全磨”(《岁暮》),在以酒浇愁的困顿中品味了人生的失败感、漂泊感。这些刻骨铭心的感受,唤醒了桂馥作为诗人的敏感,激发了他对心灵智慧的迷恋,也更加重视对精神价值的坚守。一方面,他的生命千疮百孔、消沉落寞,又追求不止、无限洋溢,另一方面,也促成了他对于自我和人生的真正反观与深刻检省,并因之生成某种自信和力量,逐渐接近生命的本真以及表述的自由。他从这一路径回到了自我,回归于内心,最终不再冀望于外部因素而开始了心灵的自救。晚年所作戏曲《后四声猿》,借助于文体卑微的杂剧来抒发内心的痛苦,即是这一本体诉求的艺术思考。

一、青藤遗响:“恨海茫茫又一声”

《后四声猿》杂剧作于桂馥云南为官之际,具体作期或在嘉庆八年(1803)许。现存最早之嘉庆九年(1804)刊本除王定柱之序外,尚收有多位友人的题词,在肯定其杂剧题材之奇警、创作心态之悲怆的同时,特别关注的主要在两个方面:一是他杰出的学术成绩,尤其是书法和经学上的独创之处;另一方面则是万里就官之于桂馥人生的深刻影响。如:“未谷作宰人尽嗤,天驎俯受黄金羁。昆明池水照颜色,两鬓日夕添银丝。”(吴诒澧)④(p668)又如:“老去天涯淡宦情,羞将名誉动公卿。古今多少伤心事,听碎檀槽绰板声。”(贾杰)④(p669)暮年为官,高才不偶,落魄边城,是熟悉、了解桂馥的友人为之扼腕叹息的主要内容。而由这一内容作为基本构成的人生悲剧性正好形成了与《后四声猿》杂剧主题的同构,并内化为所谓“旷世悲剧”⑤(p797)的生动内核。李元沪题诗曰:“一自青藤翻院本,直令三峡罢猿鸣。古今剩有沾衣泪,争忍重闻后四声。”④(p668)稍后张祥河也指出:“趁拍无端涕泪横,不徒金石见平生。翠翘已老青藤死,恨海茫茫又一声。”⑥其深层指向都关乎这一点。

徐渭是明代奇人,“行奇,遇奇,诗奇,文奇,画奇,书奇,而词曲为尤奇”⑦ (p1359)。其杂剧《四声猿》以“怒龙挟雨,腾跃霄汉”⑧之势挥洒才情、发泄苦闷,洋溢着鲜明的个人品格与时代特征,深刻影响了晚明以后的戏曲创作,许多清代杂剧作品得益于其精神影响与艺术沾溉,《后四声猿》更不例外。其径取《四声猿》之题名,以“后”谦署,演绎了唐宋时期四个著名文人白居易、李贺、苏轼、陆游的生活故事,借他人之酒杯,浇自己心中之块垒,细腻表达了桂馥天涯沦落之际内在世界的愤懑、感伤、无奈。王定柱《后四声猿序》说:“先生才如长吉,望如东坡,齿发衰白如香山,意落落不自得。乃取三君轶事引宫按节,吐臆抒感,与青藤争霸风雅。”④ (p666)的确,历史题材本身容易借助时空的距离感形成对岁月的缅怀之情。桂馥年过七旬,病体支离,孤独寂寞,只有在与前代名人的时空对话中寻找精神抚慰,获得亲和之感。在众多的前代作家中选择与徐渭之作“争霸风雅”,或者也是出于这一考虑。

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