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庄子研究 文章列表(按日期排序)
庄子研究专题。收录与庄子研究有关的文章、资料,汇集庄子研究方面的学术成果,促进国学研究事业发展,复兴光大中国传统文化。
 ※ 关于《庄子·说剑篇》透露出的武术文化信息 (申国卿,2010-12-10,2342)

《庄子·说剑篇》;剑士;武术文化;燕赵武术文化以《庄子·说剑篇》为研究对象,对其中与武术文化有关的内容进行了分析和探讨。从庄子的生卒年和《庄子·说剑篇》的真伪考证入手,肯定了该文在剑术以及...

 ※ 庄子的思想世界 (王博,2008-8-3,2821)

以一般的情形而论,庄子生活的战国中期,是一个思想与学术都异常活跃的时代。儒家和墨家当然都已经成立,并在现实的政治、社会、生活以及思想领域中发生着影响。老子开创的传统似乎也有了很大的发展,这从“黄老”以及杨朱思想的流...

 ※ 庄子的游世思想 (颜世安,2008-8-1,3356)

游世思想是庄子思想中一个重要的部分。《庄子》三十三篇中,大多数篇章都涉及这个以游戏态度解脱人生痛苦的主题,尤其以内七篇谈得深入集中。古代人谈论庄子比较重视游世思想。有人甚至说,“游”这个字就是一部《庄子》的中心。1...

庄与禅是中国古代艺术哲学中两大神奇而绮丽的瑰宝。它们对于中国古代艺术的发展,都产生过深远的影响,二者既有相通之处,又有不同之点。辨明两者的关系,对于了解和掌握古代艺术哲学大有裨益。从其产生来看,庄子哲学是中华本土的...

 ※ 浅论庄子哲学中“仙”与“道”的结合 (姚圣良,2009-9-14,1413)

庄子哲学;道家学说;神仙思想 庄子时代,神仙思想已经孕育成型。庄子在构建自己的哲学理论体系时,继承了老子首创的道家学说,也吸收了当时社会上流传的神仙思想,并将二者结合了起来。“仙”与“道...

 ※ 庄子视界中的儒家 (陆建华,2008-7-23,1359)

庄子虽是先秦道家的著名代表,可是,《庄子》一书记载次数最多的人物不是道家的创始人老子,而是儒家的开创者孔子;记载人数最多的也不是道家人物,而是儒家人物。庄子批评孔子、批评儒家处甚多,庄子的一些重要思想如心斋、坐忘等...


 ※ 庄子哲学中的本体论思想 (张京华,2006-4-11,2746)

〔论文摘要〕先秦儒家与道家相比,孔孟荀是以人为中心、为出发点、为根据,承认存在,立足 现实,注重人生和社会实践,务求建立一完备、自恰的秩序体系。道家之庄子则是以自然为中 心、为出发点、为根据,关于人生和社会的思...

 ※ 《庄子》知言观中的道 (陈清春,2006-4-10,3009)

《世说新语》有一则记载:“王辅嗣弱冠诣裴徽。徽问曰:‘夫无者,诚万物之所资。圣人莫肯致言,而老子申之无已,何邪?’弼曰:‘圣人体无,无又不可以训,故言必及有。老庄未免于有,恒训其所不足。’”姑不论王弼的“贵无”论...

 ※ 庄子“吾丧我”的现代诠释 (陈清春,2006-4-10,2820)

一、“我”之三义 在现代哲学家中,对自我问题论述最为深切著明的当推牟宗三先生,他通过疏解康德的《纯粹理性批判》区分“我”为“三个意义的我:现象意义的我,物自身意义的我,逻辑意义的我”。就自我问题而言,中西哲学最...

 ※ 庄子生死哲学的本体意蕴 (朱人求,2006-4-9,1242)

[摘要]庄子哲学实质上是一种生死哲学。在庄子的生死哲学中,庄子通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、作用以及世界万物的产生,生死问题是庄子哲学体系建构的基点。庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切:生死与世界的...

 ※ 庄子的人格理想 (陈壁生,2006-4-7,2312)

如果以西方哲学的解释模式与框架来看待中国哲学史上的庄子哲学,庄子的人格理想内容似乎并不见容于西方“哲学”这一学科的尺度标准。因此胡适之先生在他的《中国哲学史大纲》(卷上),这本中国哲学史学科的奠基之作中谈到庄子哲学...

庄子反“礼”是自司马迁以来学者们的共识。礼作为一个深度结构概念,是礼的表层结构与深层结构的复合。庄子质疑世俗之礼的合法性,认为礼作为权势者实现自己贪欲的工具,导致了礼乐制度与人性的背离。在礼的深层结构即“礼质...


 ※ 庄子论“辩”中的主体间性问题 (晋荣东,2006-4-7,1610)

:庄子通过多方面的考察,对于主体间的论辩能否明辨是非、判定对错的作用得出了怀疑乃至否定的结论。但他在这个问题上的所见与所蔽,对于我们今天如何正确解决主体间关于不同意见、观点的争论,仍具有启发意义。战...

:从政治和精神双重层面把道家与“自由”联系起来所进行的考察,已经有了不少成果。如果说道家在政治上的自由(我们称之为“自治”)观念,主要是由老子道家建构起来的,那么,道家在精神领域中的“自由”取向则“主要...

 ※ 通往想象的世界——读《庄子》 (陈少明,2006-4-6,3657)

:本文从对想象的分析入手,提出解读《庄子》的另一种方案。问题的讨论依次为:一、通过几部经典的比较,为《庄子》的体裁定位;二、把《庄子》文章“章法散漫”的现象,同想象的逻辑联系起来;三、对《庄子》故事中的...

 ※ 关于庄子的社会危机意识和自由意识的问题 (宋荣培,2006-4-5,2288)

一 序言 庄子所处之战国时代,在中国哲学史上被称之为“思想的百家争鸣时期”。在这段时期中,各种思想对“人”和“世界”予以各自不同的诠释与理解。诸子百家在当时剧烈的战争局面中,针对社会问题,以不同的解决方式和政...

 ※ 庄子哲学中的心与形 (王博,2006-1-18,743)

一、有形与无形 从老子开始,道家就把世界区分成有形和无形的两种。用流行的术语,它们也可以方便的被称做形而下和形而上。道是无形的即形而上的,用老子的话来说,就是“大象无形”。物则是有形的即形而下的,“道生之,德畜之...

 ※ 庄子的人格理论与现代中国人格建构 (李道湘,2006-1-18,1916)

本文认为,庄子在人性批判基础上建立的理想人格,在当时产生了巨大影响,也对中华民族性格的形成和发展产生了深远的影响。文章分析了庄子理想人格的建构,指出庄子理想人格对中国现代人格建构具有正反两方面的影响,作者...


有关《庄子》的解释,迄今逾八百种之多,但在历史上有两个里程碑式的解释,那就是郭象的《庄子注》和成玄英的《庄子疏》,以至于只要谈到庄子,就一定会联想到郭象和成玄英,在原创者与解释者之间建立起了某种自然联系。郭、成二人...

商丘报业网讯:4月22日上午,中国·民权第二届国际庄子文化节、纪念庄子诞辰2375周年中国书画提名展在河南博物院隆重开幕,来自海内外的庄严宗亲和各界嘉宾1000多人参加了此次盛会。中华全国侨联原主席庄炎林,河...

新华网河南频道3月2日电(记者 李丽静)庄子故里河南民权将于4月22日举办“中国民权县第二届庄子文化节”。庄子是我国古代著名的哲学家,姓庄,名候(官名),子名周,宋国蒙(今河南商丘民权县)人,活动年代约在公元前...

《庄子的享受》之后再出《庄子的快活》 王蒙:老庄可当仙丹 著名作家王蒙在出版《老子十八讲》、《庄子的享受》等著作后,近日又由中华书局推出了《庄子的快活》。在这本新作中,“老王”为庄子思想的奇葩而“赞颂...

国学热方兴未艾,易中天、于丹等粉墨登场、授道解惑,与于丹、易中天讲的国学知识不同,从《老子的帮助》到《庄子的享受》,王蒙讲的是中国传统文化的生存智慧。知识是可以从书本上学习的,而智慧是要靠历练来修为的。“而老王...

庄子令一些人爱得沉迷,恨得顿足。读了《庄子》,你想与作者拥抱,你想与作者辩论,你想给作者磕头,你想干脆将之付之一炬。你会把伟大中华文化的可爱、可悲、可亲、可敬、可怜的相当一部分功罪归之于这位庄周先生。而且那么多...


 ※ 关于《庄子奥义》引起的巨大争议 (张远山,2009-1-27,918)

一、《庄子奥义》的艰难写作 我的第一个写作十年(1995-2004),撰著近千万字,其中三分之一,发表了上千篇次,结成十二部拙著。有人称我为“高产作家”,或许以为我把全部精力用于写作。其实我的写作时间,远远少...

人民网河南视窗讯 商丘日报报道:4月24日上午,由中国社会科学院哲学研究所、商丘市人民政府主办,民权县人民政府承办的弘扬庄子文化国际高层论坛在天宇大酒店举行。参加这次论坛的有来自海内外的专家学者20余位,庄子文化研...

 ※ 拯救逍遥——价值解读:庄子拒相 (刘长龙,2011-7-17,2817)

“逍遥”是庄子的理想境界。在现实层面上,这一境界慰藉了许多文人墨客的孤寂心灵,浇灌出无数的美文华章。然而,在价值取向上,其不作为方式与其贤人的雅号是不相称的,其理想人生对于社会进步意义是不大的;在一个迫切需要...

 ※ 庄子哲学:遁世离俗的生命历程 (杜宇民,2011-6-8,2446)

庄子是一个带有浓厚的传奇色彩的人物。他的寓言,他传奇式的一生,本身就是对他的哲学信仰和思想的践履和说明。庄子,姓庄,名周,战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人,生卒年不详。一般人认为,庄子约生于公元前369年,卒于...

 ※ 庄子哲学:道统万物的自然观 (杜宇民,2011-6-8,2066)

“道”是中国哲学所独有的一个重要范畴,在西方哲学中找不到与之相应的称谓,中国哲学正是因为有了包括“道”在内的一系列范畴,才形成了与西方哲学不同的特点。可是,“道”的本义乃是“道路”,那么,“道”是如何由“道路”这样...

 ※ 庄子哲学:相对主义的认识论 (杜宇民,2011-6-8,4002)

如果用一句话来概括庄子哲学的话,那就是相对主义。而庄子哲学的相对主义又典型地表现在他的认识论中。在这个意义上,我们说庄子哲学中最具特色的思想,就是他的认识论思想。关于庄子的认识论,我们大致地把它概括为如下四方面的内...


 ※ 庄子哲学:返璞归真的社会历史观 (杜宇民,2011-6-8,3665)

哲学不仅要研究自然界的最一般的本质和最普遍的规律,还要研究人类社会的最一般的本质和最普遍的规律。庄子作为战国时期最伟大的思想家之一,以深邃、卓越的才智对当时动荡不安的现实社会作出了哲学思考和探究,提出了一套颇具特色...

 ※ 庄子哲学:优游自适的人生观 (杜宇民,2011-6-8,5056)

人生观是人们对作为整个社会一个组成部分的人生的总的看法和根本观点,是关于人生的目的、价值和意义的知识体系,它回答的是人为什么要活着,怎样活着,追求什么样的人生目标,做一个什么样的人等问题。严格地说,人生观属于社会历...

庄子哲学是中国哲学发展史上一支独放异彩的奇葩。它从一个侧面反映了东方人所特有的智慧和文明。无论是他深邃而隽永的智慧,抑或是他旷达而任真的品性,都启示过各个不同时代的思想家,也激励了一代又一代向往精神自由的知识分子。...

 ※ 《庄子译注》前言 (王世舜,2011-6-8,5598)

庄子是中国文化史上的一位伟大人物。他既是一位哲学家,又是一位文学家,对中国哲学、中国文学都作出了较大的贡献,在中国文化史上占有重要的地位。但是,历代学者对庄子思想的评价,褒贬不一,莫衷一是;对庄子著作的真伪,众...

 ※ 《庄子译注》内篇·逍遥游 (王世舜,2011-6-8,4291)

[题解] 《逍遥游》以义名篇。“逍遥”是悠然自得、自由自在的意思。“游”是邀游于自然界。《逍遥游》是一篇与惠施辩论的文章。庄子针对惠施的“无厚不可积也,其大千里”的命题和“执一不化”的观点,运用直觉思维、形象...

 ※ 《庄子译注》内篇·齐物论 (王世舜,2011-6-8,6683)

[题解] 《齐物论》是庄子哲学思想的代表作。这篇文章的宗旨在于论述万物齐一和是非相对,既谈到了从无到有的本体论问题,也涉及到了主体与客体关系的认识论问题。在本体论问题上,主要倾向是主观唯心主义,但也有某些唯物主义...


 ※ 《庄子译注》内篇·养生主 (王世舜,2011-6-8,2090)

[题解] 《养生主》的主旨是讲庄子的“缘督以为经”的人生观,其中主要阐述养生的要领和养神的方法。他主张顺应事物之自然之理,而不被外在的物欲所拘泥;忘却感情而不违逆自然。本文由三个部分构成。第一部分,从“吾生也有涯...

 ※ 《庄子译注》内篇·人间世 (王世舜,2011-6-8,5169)

[题解] 《人间世》以义名篇,所谓“人间世”即指人间的社会。本篇主要是庄子对待人与人的关系的处世哲学。这篇文章由五个部分构成:第一部分,颜回与孔子的对话,说明世故人情的难处,指出只有忘我才能处世,而忘我必须作...

 ※ 《庄子译注》内篇·德充符 (王世舜,2011-6-8,3816)

[题解] 《德充符》以义名篇。“德充符”中的德本为得,进而指德行,充为充实,符为符合。德能充实于内,物能充实于外,从而使内外相符合。《德充符》主要说明了庄子的道德观,全篇写了王胎、叔山无趾、申徒嘉,支离无赈、瓮■...

 ※ 《庄子译注》内篇·大宗师 (王世舜,2011-6-8,5189)

[题解] 《大宗师》以义名篇。“大宗师”的“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”,即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法。所以,《大宗师》是庄子对老子道的...

 ※ 《庄子译注》内篇·应帝王 (王世舜,2011-6-8,2587)

[题解]《应帝王》以义名篇。“应帝王”的应是指万物适宜而我也适应。帝王是指不去自任帝王而统治天下。本篇主旨是庄子的社会政治观点。《应帝王》主要由两个部分构成的:...

 ※ 《庄子译注》外篇·骈拇 (王世舜,2011-6-8,2236)

[题解]《骈拇》以篇首二字名篇,《骈拇》篇宗旨在阐述顺性无为,因任自然的原理,反对以仁义等人为枷索去破坏人性。全篇分四个层次:先讲仁义对人性来说如同骄拇枝指、附...


 ※ 《庄子译注》外篇·马蹄 (王世舜,2011-6-8,2047)

[题解]《马蹄》以篇首二字名篇。本篇宗旨与《骈拇》相近,重在发挥任性无为的政治理想。先以马为喻,马在自然界饥食渴饮,奔跑跳跃,表现其真性,可是经过善于治马的伯乐...

 ※ 《庄子译注》外篇·胠箧 (王世舜,2011-6-8,3601)

[题解]本篇宗旨仍在宣扬任性无为的政治理想,反对用仁义礼法来束缚人性。全篇分三部分,首先以防盗贼为例,人们束紧口袋,锁牢箱柜,在于防盗。可是,大盗把口袋、箱柜一...

 ※ 《庄子译注》外篇·在宥 (王世舜,2011-6-8,4517)

[题解]《在宥》以篇首句中二字名篇。本篇较长,内容也较杂。大体说来,全篇的基本宗旨是发挥无为而治的思想。开头提出“闻在看天下,不闻治天下也”,是全篇的总纲,以下...

 ☆ 《庄子译注》外篇·天地 (王世舜,2011-6-8,6527)

[题解]《天地》以篇首二字名篇。本篇与《天道》、《天运》为一组,主旨在发挥无为而治的政治理想。篇幅较长,内容也较庞杂。表述方式有议论、有对话、有寓言故事,丰富多...

 ※ 《庄子译注》外篇·天道 (王世舜,2011-6-8,4217)

[题解] 《在宥》篇讲,“无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也;主者,天道也;臣者,人道也。”本篇基本上是对这一思想的论述与发挥,从天道与人道关系方面阐述庄子的政治思想。全篇可分为七段 第一段,阐述天道虚静无...

 ※ 《庄子译注》外篇·天运 (王世舜,2011-6-8,4046)

[题解] 本篇所论与《天道》、《天地》相近,宗旨在阐述天道是不断运动变化的,其变化是自然进行,没有谁在主宰。而人世之帝王必须与之相顺应。本篇虽以《天运》名篇,而所论却多为帝道、圣道等人间之事,批判仁义、有为造成的...


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