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孟子研究 文章列表(按日期排序)
孟子研究专题。收录与孟子研究有关的文章、资料,汇集孟子研究方面的学术成果,促进国学研究事业发展,复兴光大中国传统文化。

孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)关于其“爱物”思想,时人阐发颇多,但多以环保主义称之①。这...

 ※ 浅论孟子的民本思想 (胡君,2010-1-4,1508)

孟子 民 君 仁政 道德在孟子的“仁政”思想 中,民本思想是最富特 色且最具魅力的。孟子认 为人 民是社会和 国家的根基 .人 民创造的财富是社会 存在 与发展 以及统 治者维持统治的基础...

 ※ 《孟子微》与康有为对中西政治思想的调融 (陈寒鸣,2008-7-29,2305)

康有为在《孟子微》中多处以近代西方民主政治观念显扬孟学民主精神。如其释《孟子》“所谓有故国者非谓有乔木之谓也”章之含义时说:此孟子特明升平、授民权、开议院之制。盖今之立宪体,君民共主法也。今英、德、奥、意、葡、比...

 ※ 孟子的“仁义内在”说 (梁涛,2003-11-6,2309)

孟子“四端”说的提出,在思想史上具有重要意义,它发展了孔子的仁学,否定了“仁内义外”说,论证了“仁义内在”说,将先秦儒学理论发展到一个新的阶段。如果说,“四端”说的形成使我们看到孟子理论探索的艰苦历程,那么,考察“...

 ※ 论孟子的民本主义 (关桐,2008-7-29,2537)

孟子的民本主义接触到了社会命运是由民众决定的还是由天子、国君、公卿、大夫决定的这样一个历史观的根本问题,并且从历史的见地来看,作出了比较正确的回答。它在中国思想史的进程中,无论从政治学说上看,还是从历史观上看,都是...

 ※ 善良的孟子 (施百忍,2008-7-25,3050)

仁、义、礼、智是儒家传统文化重要的核心价值,然而这一核心价值的意义在现代转型期的社会中备受困惑。生命的意义何在?人能否超越血肉之躯直达本心?我们是以博弈者的心态游戏人生怀疑一切呢,或者怀抱一颗恭敬心创...


 ※ 从孟子的“仁民爱物说”看儒家的生态观 (蒙培元,2006-4-11,3568)

如果说,在孔子学说中,天还保留着神秘性的一面,人对天有一种敬畏之心,这种敬畏之心表 现了一种宗教精神;那么,在孟子学说中,天被进一步自然化了,同时,其价值意义却又更加突 显了。这种发展的趋势是很明显的。孟子...

 ※ 宋儒孟子观述论 (陈寒鸣,2006-4-10,3317)

在中国儒家的圣殿里,孟子踞于仅次于孔子的“亚圣”席位上,但如此显赫的地位并非一开始就有,而是被逐渐抬高起来的。《史记》以孟、荀合传,《汉书·艺文志》把《孟子》置于诸子略;由此可见,秦汉学者只是把孟子当作有影响的大儒...

 ※ 孟子“学问之道”的三条路径 (欧阳祯,2006-4-10,1322)

孟子的性善论始终都贯穿着一种冷峻的寡欲气息。说到底,置身于先秦那个特殊的时代,孟子所强调的就是仁义礼智与放辟邪侈、流连荒亡的斗争。从另一个角度上来讲,孟子是一位真正的哲学家,因此冷峻的义理的思辩,就是他的天职。在古...

 ※ 孟子的人格自由论研究 (欧阳祯,2006-4-10,2052)

人格的独立性是孟子“人格自由论”的立论前提,这也是孟子以及有骨气的知识分子与无道的统治者尖锐对立的必然结果。“诚”既是人之所以为人的本体实在,又是人道与天道彼此摩荡的本体基础,因此“诚身”、“明善”都既是...

刘清平先生近年来连续发表文章,分析孔孟儒学存在的深度悖论,并以此为基础将《孟子》中舜“窃负而逃”和“封之有痺”两个案例判为腐败,引起学界强烈反弹。刘先生为了证明自己的观点很注意引用《孟子》中的材料作为论据。我对这些...

[摘 要] 很长时间以来,学界常常以西方的民主思想来理解孟子的王道主义。本文认为,孟子的王道主义其实只是一种“理想化的君本论”,这种“理想化的君本论”作为“理想政治”始终与“现实政治”保持着巨大的张力,从而对中国政...


我近年连续发表文章,分析孔孟儒学存在的深度悖论,并将《孟子》中记述的舜“窃负而逃”和“封之有痺”两个案例判为腐败,“引起学界强烈反弹”。这种“强烈反弹”的例证之一就是:杨泽波先生近来又在“《孟子》,是不该这样糟蹋的...

众所周知,孟子的仁政思想是在继承和发展孔子仁学思想及德政思想的基础上建构起来的。孟子将孔子所倡导的仁之爱亲、爱人原则及自己主张的人性善理论用之于现实政治领域,把根置于血缘亲属关系中的仁爱原则推之于整个社会,即“以不...

《孟子·滕文公上》云:“孟子道性善,言必称尧舜”。性善就是孟子对人性的理解。但是,孟子所说的性善究竟是什么意思呢?这是一个非常复杂的问题,也是一个非常关键的问题。人们倾向于认为,孟子的性善论表达的是一种对于人性的先...

[按]本文最初完成于2002年,并在清华简帛会议上宣读,当时一些学者对笔者将“故”字训为有意识、有目的的行为,提出疑问,时裘锡圭先生在坐。03年裘先生写了《由郭店简〈性自命出〉的“室性者故也”说到〈孟子〉的“天下之...

 ※ 孟子“万物皆备于我”章释义 (彭国翔,2006-4-6,2121)

《孟子·尽心上》有一章:“孟子曰:万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”虽短短数语,儒家思想的几个重要观念:诚、乐、恕、仁均含于其中。而其义理蕴涵,则更为精微。本文拟对孟子此章进行一番发掘与诠...

 ※ 孟子对《周易》思想的发挥 (任俊华,2006-4-6,2024)

孟子(公元前372~前289年),名轲,字子舆,战国时期邹(今山东邹县东南)人。在先秦诸子中,孟子是对《周易》琢磨最透、领会最深、发挥最为出色的人,其特点是不讲卦爻,不拘泥文字,不分义理象数,只注重它的精神实质,而...


孟轲(约公元前372——前289年前后,今山东邹县人)作为战国中期最杰出的儒学思想家,他继承儒家创始人孔子“泛爱众而亲仁”(《论语 .学而》)的仁爱伦理思想,提出了儒家思想史上一个十分重要的生态伦理学命题:“...

 ※ 论孟子的礼学思想 (梅珍生,2006-4-5,2078)

[摘 要]孟子是一位精通礼的思想家,他一生致力于辨礼义,为僵化的等级性礼学注入了新的内容。在他的两种“敬”的学说中,敬不是单向性的义务,而是上下之间共同遵守的准则,他强调礼的本质高于形式,高扬了人的道德自觉意识与生...

孟子(约公元前372年——前289年),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人,受业于子思的门人,一度任齐宣王的客卿。他生活于战国中期,他从事政治活动的主要场所是齐、梁。在他生活的时代,各诸侯国借助于变法、军事扩张等...

 ※ 孟子的人性学说 (苦娃娃,2006-1-18,1613)

在先秦诸子当中,孟子是第一个系统的讨论人性问题的哲学家。当时,对于人性这个问题,存在着大致三种观点:其一认为人性没有善恶之分,告子正是持有这种观点的人之一。其二是人性中有善也有恶。其三则认为有的人人性为善,有的则为...

一批专家学者云集北京探讨“杨治国现象” 山西有一个和顺县,和顺出了个杨治国,杨治国讲经典很感人。这是流传在民间坊间很多人所津津乐道的一句话。杨治国何许人?他为什么吸引了这么多人的注意?杨治国是一个极为普...

 ※ 专家研讨孟子思想当代价值 (2006-5-5,323)

本报邹城4月26日讯 今天,由山东大学与邹城市共同举办的“儒学全球论坛(2006)孟子思想的当代价值”国际学术研讨会在孟子故里——邹城市举行。研讨会期间还将举行孟子乡音千人二胡演奏音乐会,孟府“习儒馆”开馆仪式等活...


 ※ 《孟子全译》梁惠王上①(共七章) (鲁国尧,2011-6-8,4947)

(一)孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子谒见梁惠王。惠王说:“老先生,您不远千里而来,将有什么有利于我的国家吗?” 孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国...

 ※ 《孟子全译》梁惠王下(共十六章) (鲁国尧,2011-6-8,4026)

(一)庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?” 庄暴来见孟子,说:“我被齐王召见,齐王告诉我,他喜爱音乐,我没有话回答他。”庄暴问道:“喜爱音乐怎么样?” 孟子曰:“王...

 ※ 《孟子全译》公孙丑上(共九章) (鲁国尧,2011-6-8,3176)

(一)公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?” 公孙丑问道:“如果您在齐国掌权,管仲、晏子那样的功业,能再次建立起来吗?” 孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰:‘吾子与...

 ※ 《孟子全译》公孙丑下(共十四章) (鲁国尧,2011-6-8,3525)

(一)孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人...

 ※ 《孟子全译》滕文公上(共五章) (鲁国尧,2011-6-8,3635)

(一)滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧舜。滕文公做太子时,(有一次)到楚国去,路过宋国时会见了孟子。孟子给他讲人性天生善良的道理,句句都要提到尧、舜。世子自楚反,复见孟子。孟子曰:“...

 ※ 《孟子全译》滕文公下(共十章) (鲁国尧,2011-6-8,4030)

(一)陈代曰:“不见诸侯,宜若小然;今一见之,大则以王,小则以霸。且《志》曰:‘枉尺而直寻’,宜若可为也。” 陈代说:“您不愿谒见诸侯,似乎气量小了些;如果现在谒见一下诸侯,大则凭借他们推行王政,小则凭借他们称...


 ※ 《孟子全译》离娄上(共二十八章) (鲁国尧,2011-6-8,4256)

(一)孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政...

 ※ 《孟子全译》离娄下(共三十三章) (鲁国尧,2011-6-8,4345)

(一)孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里,世之相后也,千有余岁,得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也。” 孟子说:“舜生...

 ※ 《孟子全译》万章上(共九章) (鲁国尧,2011-6-8,3906)

(一)万章问曰:“舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?” 万章问道:“舜走到田里,对着天诉说、哭泣,他为什么要诉说、哭泣呢?” 孟子曰:“怨慕也。” 孟子说:“因为他(对父母)既抱怨又眷念。” 万章曰:“‘...

 ※ 《孟子全译》万章下(共九章) (鲁国尧,2011-6-8,3542)

(一)孟子曰:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君不事,非其民不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫...

 ※ 《孟子全译》告子上(共二十章) (鲁国尧,2011-6-8,3801)

(一)告子曰:“性犹杞柳也,义犹桮棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。” 告子说:“人的本性好比杞柳,义好比杯盘;使人性变得仁义,就像把杞柳做成杯盘。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后...

 ※ 《孟子全译》告子下(共十六章) (鲁国尧,2011-6-8,3683)

(一)任人有问屋庐子曰:“礼与食孰重?” 任国有个人问屋庐子道:“礼节和吃饭哪样重要?” 曰:“礼重。” 屋庐子说:“礼节重要。”“色与礼孰重?” 那人又问:“娶妻和礼节哪样重要?” 曰:“礼重。”...


 ※ 《孟子全译》尽心上(共四十六章) (鲁国尧,2011-6-8,3645)

(一)孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己...

 ※ 《孟子全译》尽心下(共三十八章) (鲁国尧,2011-6-8,3649)

(一)孟子曰:“不仁哉梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。” 孟子说:“梁惠王真不仁啊!仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人,不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。” 公...

 ※ 《孟子》浅谈 (杨伯峻,2011-6-7,1631)

第一节 《孟子》内容和作者 《孟子》是记述孟轲言行以及他和当时人或门弟子互相问答的书。《孟子》和《论语》有相同处,有相异处。《孟子》各篇,没有有意义的题目,如《墨子》“尚贤“非攻”,《庄子》“逍遥游”“齐...

 ※ 孟子学派 (2011-6-6,366)

〖孟子学派〗创始人赵岐。赵岐字台卿,东汉末期京兆长陵(今陕西咸阳市东北)人。《孟子》一书,初没有列为经。在两汉,也没有视为子书,而朝臣奏疏往往引用。《盐铁论》载贤良文学针对通相御史,多取《孟子》言论。另外,《论衡》...

 ※ 癸巳孟子说 (2011-6-6,348)

〖癸巳孟子说〗七卷。宋张□(1133-1180)撰。□为南宋著名理学家,与朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”,其详细生平,见《南轩易说》。此书亦成于孝宗乾道九年(1173)癸巳,故书名前题“癸巳”。张氏之学渊源于二...

 ※ 孟子传 (2011-6-6,301)

〖孟子传〗二十九卷。宋张九成(1092-1159)撰。九成字子韶,号横浦居士,又号无垢居士,钱塘(今浙江杭州)人,其先为开封人,少游京师,从杨时学,绍兴二年(1132)进士第一,历著作郎、礼部、刑部侍郎等职;因反对...


 ※ 孟子集疏 (2011-6-6,372)

〖孟子集疏〗十四卷。宋蔡模(1188-1246)撰。模字仲觉,号觉轩,福建建阳人,蔡沈之子,蔡抗之兄,隐居笃学,一意以圣贤为师;淳佑中谢方叔乞表异之,以劝后学,诏补迪功郎,添差本府教授,著《易传集解》、《大学衍说》...

 ※ 孟子解 (2011-6-6,292)

〖孟子解〗一卷。宋苏辙(1039-1112)撰。辙为北宋著名学者,其生平事迹,详见《诗集传》。此书旧本首题“颖宾遗老”,乃是辙晚年退居之号,似此书为其晚年所作。但陈振孙《直斋书录解题》考证,实为其早年所成。共分二十...

 ※ 孟子师说 (2011-6-6,272)

〖孟子师说〗二卷,清黄宗羲(1609一1695)撰。师者,明刘宗周也。自《序》说:先师刘宗周,“于《大学》有《统义》,于《中庸》有《慎独义》,于《论语》有《学案》,皆其微言所寄,独《孟子》无成书。羲读《刘子遗书》,...

 ※ 孟子音义 (2011-6-6,297)

〖孟子音义〗二卷。宋孙□(962-1033)撰。□为北宋经学家,其生平事迹,详见《孟子正义》。唐代陆德明撰《经典释文》,于《孟子》以外的儒家十二部经典,并兼及《老子》、《庄子》皆给予音义,惟缺《孟子》一经。真宗诏令...

 ※ 孟子音义考证 (2011-6-6,345)

〖孟子音义考证〗二卷。清蒋仁荣撰。仁荣字杉亭。浙江海宁人。唐张镒撰有《孟子音义》已不传。北宋孙□也曾撰《孟子音义》二卷,广引前之说,以补陆德明《经典释文》独缺《孟子》音义之不足。是书在诸书基础土,杂取占今诸家说法,...

 ※ 孟子杂记 (2011-6-6,288)

〖孟子杂记〗四卷,明陈士元撰。陈士元事迹见《易象钩解》。此书为陈士考证孟子事迹及孟子著述的专著。《孟子》自宋熙宁以前仅列于儒家,《史记》以孟子、荀子列入一传,仅以十余字书之。于孟子所历邹、滕、任、薛、鲁、宋之事,未...


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