您的位置:中国网络文学联盟国学精粹[专题]佛教艺术
文章数:20 浏览:1980 今日:1  发表文章 推荐文章 内容纠错 机构合作
百度分享
佛教艺术 文章列表(按日期排序)
佛教艺术专题。收录与佛教艺术有关的文章、资料,汇集佛教艺术方面的学术成果,促进国学研究事业发展,复兴光大中国传统文化。
大足石刻 六道轮回图
大足石刻 六…
浅析佛教艺术影响下的中日两国传统纹样
浅析佛教艺术…
 ※ [图]浅析佛教艺术影响下的中日两国传统纹样 (孙丹昱,2009-12-11,0)

佛教是一种强大的外来影响,公元前2年左右开始从印度传入中国,客观上刺激并丰富了中国纹样的发展;后又经中国传入临国日本。同样,使日本民族原有土生纹样发生...

 ※ 居士佛教与居士词论略 (东方乔,2008-8-19,3076)

以居士佛教为主体的大乘佛教对词学颇有影响,词人、词籍等多以居士命名,居士佛教的概念词汇被移植进入唐宋词的创作之中,扩充了词学的境界与容量。居士佛教中维摩诘信仰的流行影响到艳词的产生。居士佛教给词学注...

 ※ 《禅宗诗歌境界》序言 (方立天,2007-4-21,1752)

禅宗是中国佛教八大宗派之一,也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅定而得名。它的宗旨是以参究的方法,彻见心性的本源。禅宗是儒道释三家融合的重大思想成果,在思想史、文化史上起过很大的作用,有着特殊的意义。禅宗所蕴含的...

 ※ 《禅宗诗歌境界》导言 (吴言生,2007-4-21,1879)

本书研究的对象是禅宗诗歌。对文人禅诗的研究,近二三十年来涌现了相当数量的论文,取得了可喜的成绩。但仔细检点一番之后,笔者发现这些文章中涉及到禅宗诗歌的比较少见,站在禅本义的立场来研究禅诗也比较少见。近百年来大陆地区...

 ※ 《禅宗诗歌境界》禅宗诗歌的终极关怀 (吴言生,2007-4-21,2368)

第一章禅宗诗歌的终极关怀 禅宗诗歌是禅宗思想的载体。与禅宗的终极关怀一样,禅宗诗歌的终极关怀也是明心见性。所有的禅诗,其主旨都是明心见性,用诗学的譬喻来说,就是要见到我们每个人的“本来面目”。因此,探讨“本来面目...

 ※ 《禅宗诗歌境界》禅宗审美感悟的生发机制 (吴言生,2007-4-21,2584)

第二章禅宗审美感悟的生发机制 禅宗诗歌是禅悟思维的载体。体证禅悟思维,了解禅宗审美感悟的生发机制,是研究禅宗诗歌的前提。而在禅宗典籍中,最为生动地谈论禅悟思维的一段话,莫过于青原惟信禅师的见山见水三阶段了。青原惟...


 ※ 《禅宗诗歌境界》临济宗禅诗 (吴言生,2007-4-21,8013)

禅宗自菩提达摩六传至慧能,下出南岳怀让、青原行思二位巨匠,南岳之下经马祖道一、百丈怀海、黄檗希运传至临济义玄?~867。义玄于唐宣宗大中八年854住镇州临济院,接化徒众,大振禅道,以机锋峻峭著称当世,遂成临济宗。义...

 ※ 《禅宗诗歌境界》沩仰宗禅诗 (吴言生,2007-4-21,4174)

沩仰宗是五家七宗中最早形成的宗派,它的开创者是灵佑771~853及其弟子慧寂814~890。灵佑在沩山,慧寂在仰山,举扬一家宗风,因此后世称为沩仰宗。沩仰宗创立并兴盛于晚唐五代,在五家中开宗最先,前后传承约一百五十...

 ※ 《禅宗诗歌境界》曹洞宗禅诗 (吴言生,2007-4-21,3826)

禅宗五家七宗中,南岳下的临济和青原下的曹洞最具特色,影响也最为深远。曹洞宗出自行思的青原系,其开山祖师是洞山良价807~869,后经曹山本寂840~901的发扬光大,曹洞宗风即告形成。洞山传曹山本寂、云居道膺、疏山...

 ※ 《禅宗诗歌境界》云门宗禅诗 (吴言生,2007-4-21,3722)

云门宗以云门文偃864~949为宗祖,属青原法系。文偃住韶州云门山光泰禅院,后唐长兴元年930以后,大振禅风,因取其山名宗。云门文偃的得法弟子中,法系较为兴盛的是德山缘密、双泉师宽、香林澄远、洞山守初等。云门弟子中...

 ※ 《禅宗诗歌境界》法眼宗禅诗 (吴言生,2007-4-21,4672)

在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885~958圆寂后,被南唐中主李璟谥为“大法眼禅师”,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来逐渐衰微。到了宋代中叶,法脉即告断绝,其间不过一百...

 ※ 《禅宗诗歌境界》杨岐宗禅诗 (吴言生,2007-4-21,5007)

中国禅宗入宋后数十年间,临济宗下杨岐方会996~1049、黄龙慧南1002~1069又开出杨岐和黄龙二派。降至南宋,杨岐派经由几传,势力宏大。方会传白云守端1025~1072,守端传五祖法演?~1104,法演门下出...


 ※ 《禅宗诗歌境界》黄龙宗禅诗 (吴言生,2007-4-21,4608)

黄龙派是临济宗的一个支派,以黄龙慧南1002~1069为宗祖。慧南是临济宗第七祖石霜楚圆门下,于宋景绑三年1036住江西隆兴黄龙山,盛弘教化,遂成黄龙宗。石霜接化手段凌厉辛辣,慧南得其神髓,宗风严厉,其著名的“黄龙...

 ※ 《禅宗诗歌境界》禅宗诗歌的审美境界 (吴言生,2007-4-21,1977)

第十章禅宗诗歌的审美境界 禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验,其审美境界范型是一切现成现量境、能所俱泯直觉境、涵容互摄圆融境、随缘任运日用境。现量境触目菩提,不容拟议;直觉境水月相忘,空明澄澈;圆融境珠光交映,重重无尽...

 ※ 《禅宗诗歌境界》李商隐诗歌中的佛学意趣 (吴言生,2007-4-21,2517)

第十一章李商隐诗歌中的佛学意趣 以擅于写情、深情绵邈见长的李商隐,与佛教有着千丝万缕的联系。特别是在他丧妻之后,与佛教的缘分更深。“三年已来,丧失家道。平居忽忽不乐,始克意事佛。方愿打钟扫地,为清凉山行者”。在梓...

 ※ 《禅宗诗歌境界》结语 (吴言生,2007-4-21,908)

本书论析了禅宗诗歌的终极关怀、禅宗审美感悟的生发机制、五家七宗禅诗特点,以及禅宗诗歌的审美境界。各个部分相对独立,组合起来,则成为一个较为完整的阐释体系。禅宗诗歌的终极关怀,是明心见性。禅宗所有公案、机锋、诗偈...

 ※ 《禅宗诗歌境界》后记 (吴言生,2007-4-21,2069)

本书既是笔者博士学位论文《禅诗研究》的一部分,也是笔者博士后研究工作的一部分。《禅诗研究》由“佛典与禅思禅诗”、“禅宗哲学象征”、“禅宗诗歌境界”三编组成。进入博士后流动站后,对三编作了进一步充实,现将三编独立出版...

 ※ 《禅宗诗歌境界》附录一:主要参考书目 (吴言生,2007-4-21,1855)

禅宗颂古联珠通集40卷宋法应、元普会集卍续藏第115册 禅门诸祖师偈颂4卷宋子升集、道永增补卍续藏第116则 禅学与唐宋诗学杜松柏著黎明文化1976年版 禅门开悟诗二百首杜松柏著中国社科1993年版 雪窦颂...


本索引所收,以大陆地区禅诗研究论文为主。对与禅诗研究相关的有参考意义的论文,亦择要收录。1920~1978年 敦煌发见唐朝之通俗文及通俗小说王国维东方杂志17卷8号1920.4 对于敦煌发现佛曲的疑点徐嘉瑞...

 ※ [图]大足石刻 六道轮回图 (2010-11-1,1543)

宝顶山:六道轮回图。大足石刻代表作之一。佛教教义十分丰富,后为无常大鬼,手持转轮;轮中心一人为修行者,发出六道光芒,每道光上小圆圈内不是菩萨就是佛,表示“万源发于心”;修行者身旁的猪、蛇、鸽子分别表示贪、嗔、...

20 篇文章  首页 尾页 页次:1/1页  48篇文章/页 转到:
 
名家文章专栏
最新推荐文章
暂时无推荐文章