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道教神仙 文章列表(按日期排序)
道教神仙专题。收录与道教神仙有关的文章、资料,汇集道教神仙方面的学术成果,促进国学研究事业发展,复兴光大中国传统文化。
 ※ 道教神仙谱系·概述 (卿希泰,2011-7-14,2390)

神仙是道教基本信仰“道”的形象化体现,得道成仙是道士修行的目标和最后归宿。因此道教历来十分重视神仙的造构。随着时代的发展和传播的需要,吸收和造构的神灵愈来愈多,有的被淘汰了,有的被保留下来,最后形成一个复杂庞大的体...

 ※ 道教神仙谱系·三清 (卿希泰,2011-7-14,1892)

《云笈七签》卷六:《三洞并序》云:“三清者,言三清净土无诸染秽,其中宫主,万绪千端,结气凝云,因机化现,不可穷也。”据此,“三清”既指天神所居之三处胜境,即玉清圣境(在清微天)、上清真境(在禹余天)、太清仙境(在...

 ※ 道教神仙谱系·四御 (卿希泰,2011-7-14,1428)

四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝,又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝。全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗...

 ※ 道教神仙谱系·五老君 (卿希泰,2011-7-14,740)

五老君是早期道教尊奉的五位天神:东方安宝华林青灵始老君(简称青灵始老苍帝君),南方梵宝昌阳丹灵真老君(简称丹灵真老赤帝君),中央玉宝元灵元老君(简称元灵元老黄帝君),西方七宝金门皓灵皇老君(简称皓灵皇老白帝君),北...

 ※ 道教神仙谱系·五星七曜星君 (卿希泰,2011-7-14,702)

道教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星为岁星(木星)、荧惑星(火星)、太白星(金星)、辰星(水星)、镇星(土星)。五星又称五曜,和日、月合称七曜,尊之为星君。日、月及五星之崇拜,起源很古。西汉以前,雍州即有专...

 ※ 道教神仙谱系·北斗七星君 (卿希泰,2011-7-14,1728)

北斗七星君是道教崇奉的七位星神,即北斗七星。中国是世界上天文学发展最早的国家之一,对北斗七星的观察早有记录,但七星之名最完整的记载,始见于汉代纬书。最初有两种名称,一为《春秋运斗枢》所记。曰:“第一天枢,第二旋...


 ※ 道教神仙谱系·四灵二十八宿 (卿希泰,2011-7-14,638)

道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。二十八宿,亦称“二十八舍”,或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行,选取二十八个星官作为观测时的标志,称为“二十八宿”。它又平均分为四组,每组七宿,与...

 ※ 道教神仙谱系·真武大帝 (卿希泰,2011-7-14,1522)

真武大帝又称玄天上帝,民间和道教尊奉的北方玄武神。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。《楚辞·远游》有“召玄武而奔属”之句,洪兴祖《楚辞补注》卷五曰:“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,...

 ※ 道教神仙谱系·三官大帝 (卿希泰,2011-7-14,983)

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。《三国志·张鲁传》称五斗米道“师君”张鲁“雄据巴汉垂三十年”,裴松之注引《典略》,言其为病者请祷时,曰:“请祷之法,书病人姓名,说服罪之意。作三通,其一...

 ※ 道教神仙谱系·黄帝 (卿希泰,2011-7-14,1228)

黄帝是传说中的远古帝王,道教尊奉的古仙。其原型大概是华夏族一个酋长国首领,因其对本民族的发展有很大贡献,为后世长期传颂。但因其年代太久远,留下来的传闻,大多扑朔迷离,难详究竟。可是至战国百家言黄帝时,许多人对那些传...

 ※ 道教神仙谱系·西王母 (卿希泰,2011-7-14,1418)

西王母简称王母,又称金母、金母元君,俗称王母娘娘。原为中国古代神话中的女神,后经道教增饰奉为女仙领袖。西王母之名,始见于战国至汉初写成的《山海经》。其《西山经》曰:“玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹...

 ※ 道教神仙谱系·东王公 (卿希泰,2011-7-14,1388)

东王公又称木公、东王父,扶桑大帝,东华帝君。原为中国古代神话中的男神,后经道教增饰奉为男仙领袖,南、北二宗则奉为始祖。东王公之名的出现比西王母晚几个世纪。《汉尚方镜铭》虽曾有其名,但无事迹记述;最早记其事者为《...


 ※ 道教神仙谱系·九天玄女 (卿希泰,2011-7-14,1173)

九天玄女简称玄女,俗称九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神,后经道教增饰奉为女仙。道教历史上曾有两位玄女,一为常与素女并称、讲房中术的玄女。葛洪《抱朴子内篇·极言》云:黄帝“论道养则资玄、素二女”。《云笈七...

 ※ 道教神仙谱系·赤松子 (卿希泰,2011-7-14,442)

赤松子,一作“赤诵子”。传为神农时雨师。能入火自焚,随风雨而上下。记载其事之典籍,当以《淮南子·齐俗》为最早,继以《列仙传》而详其事。刘安云:“今夫王乔、赤诵子,吹呕呼吸,吐故纳新,遗形去智,抱素反真,以游玄眇,上...

 ※ 道教神仙谱系·宁封子 (卿希泰,2011-7-14,553)

宁封子传为黄帝时陶正(掌管烧陶事务)。能积火自焚,随烟气而上下。其传说始见于《列仙传》,后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《历世真仙体道通鉴》诸书所载。归纳其内容,大凡有三。其一,宁封子修炼...

 ※ 道教神仙谱系·广成子 (卿希泰,2011-7-14,532)

广成子传为黄帝时人,居崆峒山石室中,千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子·在宥》,其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子·在宥》云:黄帝“闻广...

 ※ 道教神仙谱系·容成公 (卿希泰,2011-7-14,421)

容成公是道教兴起前后传说中的神仙,早期的记述与房中术的传播直接相关。葛洪《神仙传》谓或称容成子,字子黄,道东人。曾栖太姥山炼药,后居崆峒山。寿二百岁。《广黄帝本行记》称黄帝慕其道,乃造五城十二楼以候神人。房中家...

 ※ 道教神仙谱系·彭祖 (卿希泰,2011-7-14,801)

彭祖,一作彭铿,或云姓篯名铿,传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人,后道教奉为仙真。彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关。《论语·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭。’”老彭为何人,历来有不同的说法。...


 ※ 道教神仙谱系·王乔 (卿希泰,2011-7-14,728)

王乔,道教崇奉的神仙。杜光庭《王氏神仙传》云:“王乔有三人:有王子晋王乔,有叶县令王乔,有食肉芝王乔,皆神仙,同姓名。”其实,王乔不只三人,见于文字记载的至少有四人。(一)越人王乔。《云笈七签》卷二十八《二十...

 ※ 道教神仙谱系·鬼谷先生 (卿希泰,2011-7-14,685)

鬼谷先生原是中国古代传说人物,言其为战国时苏秦、张仪之师,后被道教奉为古仙。《史记·苏秦列传》曰:“苏秦者,东周雒阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。”《张仪列传》曰:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,...

 ※ 道教神仙谱系·安期生 (卿希泰,2011-7-14,645)

安期生是秦汉间传说中的仙人。关于他的记载,以《史记》为最早。司马迁在《乐毅列传》后评述汉初黄老之学的师承体系时说:“乐臣公学黄帝、老子,其本师号曰河上丈人,不知其所出。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕...

 ※ 道教神仙谱系·阴长生 (卿希泰,2011-7-14,440)

阴长生相传为东汉和帝永元八年(96)所立皇后阴氏之曾祖。新野(今属河南)人。生富贵之门而不好荣位,潜居隐身,专务道术。闻马鸣生得度世之道,乃入名山寻求,后于南阳太和山中,得与相见,执奴仆之役。马鸣生只朝夕与之高谈世...

 ※ 道教神仙谱系·河上公 (卿希泰,2011-7-14,661)

河上公亦号“河上丈人”,实由传说中的黄老学者河上丈人敷衍而来。《史记·乐毅列传》太史公曰:“乐臣公学黄帝、老子,其本师号曰河上丈人”并胪列其传承系统,自河上丈人凡六传至汉初曹参。据此,生当战国时代,其传承体系亦出...

 ※ 道教神仙谱系·三茅真君 (卿希泰,2011-7-14,1102)

三茅真君是道教尊奉的三位仙人——茅盈、茅固、茅衷。宋代敕封真君。茅盈之名,始见于汉代纬书,《尚书帝验期》云:“王母之国在西荒,凡得道受书者,皆朝王母于昆仑之阙。……茅盈从西城王君,诣白玉龟台,朝谒王母,求长...


 ※ 道教神仙谱系·麻姑 (卿希泰,2011-7-14,669)

麻姑为道教所尊的女仙。葛洪《神仙传·麻姑传》曰:“汉孝桓帝时,神仙王远,字方平,降于蔡经家,……与经父母、兄弟相见。独坐久之,即令人相访(麻姑)。”继云:“麻姑至,……是好女子,年十八九许。于顶中作髻,余发垂至...

 ※ 道教神仙谱系·骊山老母 (卿希泰,2011-7-14,729)

骊山老母一作“骊山姥”,或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事。略云:“骊山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常历名山,博采方术,至嵩山虎口岩石室中,得《黄帝阴符》本,……筌抄读...

 ※ 道教神仙谱系·八仙 (卿希泰,2011-7-14,1300)

民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名,明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为:铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。相沿...

 ※ 道教神仙谱系·王灵官 (卿希泰,2011-7-14,1038)

王灵官是道教所奉的雷部、火部天将及护法神。最早记其事者为《明孝宗实录》和《明史·礼志》。《明孝宗实录》卷十三云:“所谓崇恩真君、隆恩真君者,道家相传以崇恩真君姓萨名坚,西蜀人,宋徽宗时尝从王侍宸、林灵素学法有验。...

 ※ 道教神仙谱系·文昌帝君 (卿希泰,2011-7-14,985)

文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名,亦称文曲星,或文星,古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君,与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年(374),蜀人张育自称蜀王,起义...

 ※ 道教神仙谱系·东岳大帝 (卿希泰,2011-7-14,1081)

东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳,自古受着人们的崇拜。其后,人们将其拟人化,给它取姓氏名讳,定婚配子女。汉代纬书称:“东方泰山君神,姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有...


 ※ 道教神仙谱系·酆都大帝 (卿希泰,2011-7-14,725)

道教信奉的主宰地狱的最高神灵。其形成与演变,经历了一个漫长的过程。《论衡·订鬼篇》引《山海经》云:“北方有鬼国,……沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北叫鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一叫神...

 ※ 道教神仙谱系·关圣帝君 (卿希泰,2011-7-14,1155)

关圣帝君简称关帝,俗称关公,即中国民间和道教尊奉的三国蜀将关羽。关羽,字云长,河东解(今山西临猗西南)人,为蜀国统兵镇守荆州,后败死麦城,谥为壮缪侯。传说关羽死后身首异处,头葬洛阳,身葬当阳玉泉山,荆州人感其德义,...

 ※ 道教神仙谱系·碧霞元君 (卿希泰,2011-7-14,1234)

中国古代传说中的女神。一说东岳泰山女,一说非是。泰山有女说,见于《太平御览》所引张华《博物志》。其卷三百九十七引文曰:“太公为灌坛令,于时文王梦见一妇人哭于道,因问其故,答曰:‘吾是东岳之女,嫁为西海之妇。...

 ※ 道教神仙谱系·城隍 (卿希泰,2011-7-14,922)

中国民间和道教信奉的守护城池之神。《说文解字》曰:“城,以盛民也”,“隍,城池也。有水曰池,无水曰隍。”《周易》亦有“城复于隍,勿用师”之语。“城隍”一词连用,首见于班固《两都赋·序》:“京师修宫室,浚城隍...

 ※ 道教神仙谱系·土地 (卿希泰,2011-7-14,1003)

中国旧时信奉的村社守护神。《礼记·郊特牲》曰:“地载万物,天垂象,取财于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”比较朴素地表达了上古人们酬谢土地负载万物、生养万物之功的心情。其后,又出现了以整个大地为...

 ※ 道教神仙谱系·雷神 (卿希泰,2011-7-14,818)

雷神又称雷公或雷师。古代神话传说中的司雷之神,道教奉之为施行雷法的役使神。雷神信仰起源很古。至战国,《山海经》中描绘的雷神形象为:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹则雷也。”其《大荒东经》则曰:“状如牛,苍身...


 ※ 道教神仙谱系·门神 (卿希泰,2011-7-14,1146)

门神系道教因袭民俗所奉的司门之神。民间信奉门神,由来已久。《礼记·祭法》云:王为群姓立七祀,诸侯为国立五祀,大夫立三祀,適士立二祀,皆有“门”、“庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。”可见自先秦以来,上自天子,下至...

 ※ 道教神仙谱系·灶神 (卿希泰,2011-7-14,926)

灶神又称灶君、灶王,中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血,发明火食以后,随着社会生产的发展,灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要...

 ※ 道教神仙谱系·财神 (卿希泰,2011-7-14,845)

财神又称赵公元帅,赵玄坛。中国古代民间信奉的司财之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一(见本卷《瘟神》)。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始...

 ※ 道教神仙谱系·瘟神 (卿希泰,2011-7-14,585)

瘟神一称五瘟使者。中国古代民间信奉的司瘟疫之神。即:春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仕贵,总管中瘟史文业。瘟疫,古人或单称瘟、温、或疫,是一种急性传染病。在古代民智未开,医疗条件低劣的情况下,人们...

 ※ 道教神仙谱系·药王 (卿希泰,2011-7-14,1349)

药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化,而后奉为主司医药之神。主要者有三:一,扁鹊。战国时医学家,善诊脉。姓秦,名越人。渤海郡鄚(今河北任丘)人。据传饮长桑君药,并尽得其禁方,从此能见人五脏...

 ※ 道教神仙谱系·蚕神 (卿希泰,2011-7-14,715)

蚕神在民间有蚕女、马头娘、马明王、马明菩萨等多种称呼,为中国古代传说中的司蚕桑之神。中国是最早发明种桑饲蚕的国家。在古代男耕女织的农业社会经济结构中,蚕桑占有重要地位。汉以前,蚕已被神化,称其神曰先蚕,意指始为...


 ※ 道教神仙谱系·厕神 (卿希泰,2011-7-14,912)

中国古代传说中的司厕之神,亦称紫姑。但民间传说及有关记载不一。《白泽图》云:“厕之精名曰依倚。”《杂五行书》云:“厕神名后帝。”南朝宋刘敬叔《异苑》同此说,卷五记陶侃如厕,遇厕神后帝指示其未来事。唐牛僧孺《幽...

 ※ 道教神仙谱系·妈祖 (卿希泰,2011-7-14,1084)

妈祖又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母。中国旧时神话传说中的女神,东南沿海及台湾、琉球等地所奉的航海保护神。妈祖的奉祀起于北宋。记其事最早的有宋人李俊甫《ae*田比事》、绍兴间进士黄公度《题顺济庙》诗、黄岩孙《...

 ※ 道教神仙谱系·临水夫人 (卿希泰,2011-7-14,889)

临水夫人又称大奶夫人、顺懿夫人。福建和台湾闽南籍民崇奉的女神。据传,神姓陈名靖姑,或名进姑。一说福建古田人,一说福州人。生平事迹,记载纷歧。吴任臣《十国春秋》、梁ae*林《退庵随笔》等谓其为五代十国闽王鏻(或作...

 ※ 道教神仙谱系·保生大帝 (卿希泰,2011-7-14,606)

保生大帝一称大道公,吴真君。福建泉州和台湾闽南籍民所奉的地方守护神。据载,神姓吴名本,宋代名医。清同治十年《福建通志》卷二百六十三云:“吴本,生于青礁(今海澄县地),世所称吴真君也。少超悟,长得道术。不茹荤,不...

 ※ 道教神仙谱系·开漳圣王 (卿希泰,2011-7-14,403)

开漳圣王,一称陈圣王,圣王公。福建漳州及台湾闽南籍民信奉的地方守护神。据载,开漳圣王姓陈名元光,唐代漳州刺史。因开拓漳州有功,死后被漳州人奉为神明,立庙祭祀。清同治十年《福建通志》卷百二十一载:“陈元光,字延炬...

 ※ 道教神仙谱系·三山国王 (卿希泰,2011-7-14,537)

三山国王是广东潮州及台湾潮州籍民所奉的地方守护神。指潮州独山、巾山、明山三位山神。据称,宋太宗封此三山神为国王,故有此称。清同治三年重刊《广东通志》卷一百四十八引元编修刘希孟《记略》云:“我元统一四海,怀柔百神...


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