摘要：自然法与两种契约论，形成了近代以来西方宪政的理论基础。在西方主流社会中，二元绝缘性构成的秩序，是个人主义精神支持的国家意识形态与私有制本质的契约论形成的政...

题注：本文基于对意识与情感的关系的研究：基于元关系，意识是前思想，情感是前意识。宗教与哲学不同在于宗教处于情感、意识层次，而哲学处于意识与思想的层次。 1．佛教...

生命是什么？生命的意义是什么？生命价值何在？不是没有答案，而是答案大多，以至于没有答案；生命不是一个“问题”，“生命”是以问题的提出和回答才成为问题的，意识到生...

摘要：历史哲学中的文化形态是一种人文哲学观，作为文化的存在性的思想就是与西方文化的自然哲学相对应的文化哲学，中国文化的文化性就是文化存在性，在中国哲学的视域中，...

——文化中的历史与历史中的文化 搞要：日本的耻感文化具有“不允许有不愿意”，这样一种心理上的道德自悖。这种心理文化形态具有历史与文化的层次交织性，中国文化的输入产生了日本文化的整合，但中国文化的抽象精神素质，并没有为日本文化所真正消化，导致...

基于几何学的哲学本质，将“没有大小（部份）”的几何“点”定义为“自身无限”的太极“点”，使拓扑学的空间连通性可以理解，从而物理空间与几何空间得到统一。“变易”、“太极”、“阴、阳”、“互补”成为精确定义的现代学术概念，西方学术理...

社会学不是历史决定论或社会决定论的科学，而是社会阐释性和自身建构性的“社会的元学”，科学哲学的元学内容提供了社会学自身性质的启示，意识形态是社会共生的观念的社会形态或社会范式，社会变革总是无意识地进行的，革命的本义就是反决定论的，意...

儒学是对历史、社会、自然、人的阐释，在这种阐释中，它也成为了儒学自己，这种学术的元学的性质就是中国文化的理性与西方文化理性的区别，如果说西方的文明表现为一种理性化的存在，那么儒学就是一种存在的理性。马克斯.韦...

题解：本文中的“非政府组织”（non governmental organizations ngos）概念主要是在内涵的论域中使用的，因此，不能将本文直接简化为“儒家”就是一个非政府组织（a ngo）这样的标签...

“生活”与“儒学”都是两个大概念，各自俱微言大义的深度和纷纭复杂的广泛理解，但这两者是可以相互阐释的：以儒学来阐释生活，生活就是中国文化的现实；以生活阐释来儒学，儒学就得到了现代性。这种阐释也使中国传统的学术方法既...

人与自己的社会关系是一种深层社会学理论，人性深藏在个人具体劳动的目的性之中成为价值之源。价值是价格的价格，资本是一种社会秩序。为什么会有剩余劳动是社会进步的问题，剩余劳动是如何分配的则是制度中的求解问题；"资...

"和"可以成为一个儒学社会学典型概念，但不仅止于此，"和"的后面是中国传统文化的变易思想，通过对"和"的阐释，可以证出变易思想与辩证法完全相区别，老子的哲学恰恰是反辩证法的。中国文化境域中的"和"包容有多元化...