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汤一介专辑 文章列表(按日期排序)
知名学者汤一介专辑。汇集汤一介撰写的理论研究、人物评论、现象阐析、观点商榷、学术争鸣等国学方面文章,方便网友阅读浏览。
 ※ 中国传统哲学中的真善美问题 (2009-9-21,1021)

一、 孔子对人生境界的追求 在《论语·为政》篇中记载着孔子的一段话,他说:\"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不...

【摘 要】19世纪中叶以来,随着西方文化的涌入,中国哲学与西方哲学就存在长达百多年的“中西古今”之争。但如何相互吸收、相互融合,一直是学者关注的问题。中国哲学、...

 ※ 学术自述 (2008-9-16,465)

一个人的一生大概会分成若干不同的阶段,其中写作生活大概也可以成若于阶段。1947年在我二十岁的时候曾在当时北平的《平明日报》上发表过两篇散文:《月亮的颂歌》和《...

(一) 中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中,民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联,在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化,但儒学却一直曾居于主流地位,...

 ※ 新轴心时代与中华文化定位 (2008-4-2,672)

经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定会消除不同国家、民族之间的冲突,在某些情况不还有可能加剧不同文化传统国家、民族之间的冲突。因此,关于...

主持人乐黛云教授(以下简称乐):今天非常高兴《跨文化对话》丛刊专门邀请法国著名汉学家汪德迈教授和北大儒学院院长,《儒藏》的首席专家汤一介教授做一次对谈。两位老先...


我们处于什么时代? 从世界角度来看,我们现处的时代可能被看作是一个过渡期,从18世纪初期开始的现代资本主义社会的启蒙运动到后现代社会的“二次启蒙”。从中国角度来看,我们的时代是在全球化背景下实现伟大民族复兴的严峻时刻。总之,现在的这个时代对...

 ※ 文化自觉与问题意识 (2008-9-1,401)

在新世纪,我们国家提出建设“和谐社会”之际,费孝通先生提出了“文化自觉”的问题。也就是说,我们要建设“和谐社会”,必须有一个文化上的自觉。所谓“文化自觉”,是指“生活在一定文化中的人们对其文化要有‘自知之明’,明白它的来源,形成过程,所具有...

 ※ 三论创建中国解释学问题 (2012-7-5,2077)

我的《再论创建中国解释学问题》发表在《中国社会科学》2000年第一期,此前我已于1999年10月在香港一次会议上讲过这篇文章的内容。在那次会上有的学者提出,用...

 ※ 师者谆谆,儒骨仁心 (2008-9-1,1192)

李晶 王硕 王栋 穿越刺骨的寒意,绕过幽静的未名湖,我们来到朗润园一幢僻静的公寓。叩开汤先生的家门,我们满怀夹杂着忐忑的期待——一场八十岁与十八岁的对话即将...

 ※ [图]事不避难,义不逃责 (2008-9-1,1911)

陈 香 侯艺兵摄 绕着未名湖边走,不久就到了朗润园,汤一介先生和乐黛云先生就住在这里的13号楼,103室。房子灰扑扑的,一点也不打眼,是上世纪五...

李素平 汤一介先生是北京大学哲学系(宗教学系)著名教授,中国哲学与文化研究所名誉所长,中国文化书院创始人、首任院长,中国哲学史学会顾问,中华孔子学会代会长,...


 ※ 文明是什么? (2012-5-19,752)

21世纪是个非同寻常的世纪。随着这个新世纪的到来,人类进入了一个文化多元、文明对话的新阶段。这个时代需要我们站在新的起点上重新认识、重新估价我们人类文明的历史...

 ※ 儒学与都市文明的对话 (2006-7-9,1390)

时间:2006年4月15日 地点:上海师范大学文苑楼708室 主办单位:《光明日报》“国学版” 教育部重点研究基地上海师范大学都市文化研究中心 上海高校都市文化E-研究院 中国城市的灵魂是什么 主持人(上海高校都市...

 ※ 关于创建中国解释学的问题 (2006-7-5,695)

(一)背景介绍:此讲座是北京大学中文系为庆祝建系90年年而举办的系列讲座的第一讲。其宗旨是拓宽中文系博士研究生的知识面,使之了解前沿学科,将讲坛变成学术交流的...

我不大同意一个想法,认为中国学问可以解决世界一切问题。什么东风压倒西风,三十年河东、三十年河西,我觉得都是错误的。当今的世界是个文化多元化的世界,过去&ldq...

 ※ 儒家“和谐”思想的现代诠释 (2006-11-20,920)

党的十六届六中全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,是指导我们构建和谐社会的纲领性文件。建设和谐社会是一个系统全面的工程,这个...

20世纪中国文化一直处在一个文化的转型时期,而且走出这个文化转型时期大概还得有相当长的一段时间。在这一文化转型期中,文化讨论的内容无疑是“中西古今”之争,其所...


一、“文明的冲突”论与“新帝国”理论 1993年夏季号美国《外交事务》(foreign affairs)发表了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突?》一文 [1...

当前,中国和其他发展中国家更多地关注各民族文化的特殊价值,更加关注自身文化的“主体性”,以维护本国文化的多元发展,反对西方的“普遍主义”,反对“欧洲中心论”,...

 ※ 关于儒学复兴的思考 (2011-12-15,1229)

中华民族的复兴和儒学的复兴是分不开的,这是由历史原因造成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化,从历史上看它曾是中华文化发育、成长的根,我们没有可...

 ※ 儒学的现代意义 (2011-12-15,2431)

主持人开场语 :儒学在我国历史上曾产生广泛而深远的影响,进入现代社会,我们该怎样看待儒学?特别是在复兴中华文化、建设和谐社会的今天,儒学能发挥哪些积极的作用...

司马迁说:“居今之世,志古之道,所以自镜者,未必尽同。”我们学习、阐发古来圣贤的思想,是为了能得到一些智慧的借鉴,以为今日之社会福祉,为“和谐社会”的建设取得...

“清谈误国”是自两晋当朝以至20 世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价。随着历史进入20 世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发,人们开始重新审视和评价魏晋玄学。由晚清、...


孔子和儒家关于“仁政”、关于“和而不同”思想,对于一个国家的治国者,对于现在世界上的那些发达国家(特别是美国)的领导人不能说是没有意义的。“治国、平天下”应该...

 ※ 我的读书观:读书本该会意 (2008-9-1,408)

“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”(陶渊明:《五柳先生传》)。这是我的读书观。一个学者一生要读各种各样的书,不是读什么书都要做到甚解。小时候读《三国演...

 ※ 从沙滩到未名湖 (2008-9-1,686)

人能活到一百岁是很少很少的,而我现在已经七十多岁了,算起来我和北大的关系少说也有四十五年以上,如果从广泛的意义上说就超过六十年了,这就是说我大半辈子在北大度过...

 ※ 张申府与20世纪中国哲学 (2008-9-1,1302)

《张申府文集》于2005年1月由河北人民出版社出版了,它的出版对我们了解20世纪中国社会、政治以及学术文化诸多方面都是十分重要的历史资料,正如张岱年先生在该文...

 ※ 论新轴心时代的文化建设 (2008-9-1,932)

从当前人类文化发展的总趋势看,人们预期着“新的轴心时代”的到来。德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的观念。他认为,在公元前五百年前后,在古希腊、以色列、...

很高兴来参加李继兴同志主持的“平衡论”问题的讨论。关于“平衡论”,我认为,不是讲的静态中的“平衡”,而是讲的动态的中“平衡”;不是讲的绝对意义的“平衡”,而讲...


本文以印度佛教和西方哲学传入中国为例,讨论了文化的互动及其双向选择问题。特别指出今天中国在吸收外来优秀文化的同时,也应当将自己文化中的一些合理的...

中国有很长的注释经典的历史,研究中国经典注释的历史对深入了解中国文化的方方面面有着重要的意义。我们都知道,中国经典注释问题和中国的“训诂学”、“音韵学”、“文...

经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定会消除不同国家、民族之间的冲突,在某些情况下还有可能加剧不同文化传统国家、民族之间的冲突。因此,关...

 ☆ 再论创建中国解释学问题 (2008-9-1,1196)

在《学人》第13期(1998年3月出版)刊登了我的一篇短文《能否创建中国的解释学?》后,有两种很不相同的反映。有些学者认为,已经有了西方的解释学,没有必要创建中国的解释学,我们不必跟着西方的学术路子走。另外一些学者认...

各民族和国家的有识之士,越来越认识到21世纪人类社会所面临的主要向题应是“和平与发展”的问题,即要争取实现不同民族和国家之间的“和平共处和共同发展”,这祥才能...

西方的解释学(Hermeneutics)是近十多年来才为我国学术界所重视。在西方,解释学大体上说是从解释《圣经》开始的,它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程到德国...


 ※ 汤一介学术自述 (2008-9-1,1263)

一个人的一生大概会分成若干不同的阶段,其中写作生活大概也可以成若于阶段。1947年在我二十岁的时候曾在当时北平的《平明日报》上发表过两篇散文:《月亮的颂歌》和...

 ※ 儒、道、佛的生死观念 (2008-9-1,895)

生死问题是人类关注的终极问题,无论哪种重要的哲学和宗教都对生死问题有所讨论。儒家、道家和中国化的佛教禅宗在生死观上都对中国人有着深深的影响。虽然它们对生死问题...

 ※ 内圣外王之道 (2008-9-1,1473)

我在《论中国传统哲学中的真善美问题》、《儒学能否现代化》以及几篇讨论中国传统内在超越问题之论文中都谈到应给儒家学说以定位,因为儒家学说不可能解决今日社会的所有...

 ※ 华严“十玄门”的哲学意义 (2008-9-1,1885)

佛教是一种宗教,同时也是一种哲学;中国佛教如华严宗、禅宗是一种宗教,同时也是一种极高的哲学,中国佛教的华严宗讨论了许多哲学问题;我认为这些哲学问题不仅在中国哲...

人类的精神生活的最高追求是什么?我想应该是追求“真”、“善”、“美”,并使三者在一系统中统一起来。当然什么是“真”,什么是“善”、什么是“美”,不同的思想家看...

 ※ 《儒藏》构想 (2011-12-20,368)

作者简介:北京大学资深教授、《儒藏》工程首席专家 在教育部立项、由北京大学牵头的《儒藏》工程是一项重大的基础性的学术文化工程。它是以现代的学术眼光和技术手段...


自20世纪90年代以来,在中国逐渐掀起了“国学热”的浪潮,相当多的学者,特别注意论证中国文化的民族特征及其价值所在。为什么会发生这种情况?我认为这和世界文...

 ※ 国学离开过我们吗 (2011-12-17,1016)

主持人:这是一个令广大网友期待的时刻,因为自从新浪网聊天室建立以来,接待了一批又一批来自各行各业的精英人士,我们进来也看到墙壁上贴了很多名人的照片。但是今天我...

 ※ 观今宜见古 无古不成今 (2012-6-2,1286)

我曾经写过一两篇文章说明我们编《儒藏》的理由,主要是从下面四个方面来考虑的:在我国历史上,儒、释、道三家并称,而自宋以来,历代王朝都编有《佛藏》、《道藏》...

□采访者:康香阁 □受访者:北京大学儒学研究院院长 汤一介 6月29日,北京大学儒学研究院成立,著名学者汤一介任北京大学儒学研究院院长。从1990年开始设想的《儒藏》工程,到如今的儒学研究院规划,汤一介要搭建一...

 ※ 不断提出问题推动思想进步 (2010-4-25,1656)

汤一介,1927年生,1951年毕业于北京大学哲学系,1990年获加拿大麦克玛斯特大学(mcmaster university)荣誉文学博士学位,2006年获日本关西大学荣誉科学与文化博士学位,主要研究方向为魏晋玄...

记者:您一直都很看重国学的历史使命,而且关注中国文化如何由传统走向现代,不久前在国家图书馆的演讲中您特别提到“要警惕国学热中狭隘的民族主义情绪”,您怎么看这种倾向?汤一介:是的,我提出要在全球化背景下看待中国传...


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