李申专辑_名家专栏_国学精粹

李申专辑文章列表（按日期排序）

知名学者李申专辑。汇集李申撰写的理论研究、人物评论、现象阐析、观点商榷、学术争鸣等国学方面文章，方便网友阅读浏览。

※ 什么叫“天人合一”——资料与说明 (2005-10-17，1727)

说明 “天人合一”是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念。这些年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。...

※ 《周易》热与“科学易” (2006-4-11，2509)

一《周易》热的兴起，最初与科学的发展有关。相对论和量子论的出现，不仅冲破了牛顿经典力学的科学体系，也冲破了文艺复兴以后传统的科学思维模式。一些曾被抛弃的古代思想似乎又复活了。东方世界，由于科学发展较晚，还保存着...

※ 《中国儒教论》前言 (2006-4-6，1373)

鄙人《中国儒教论》已于近期由河南人民出版社出版。征得出版社同意，现将该书前言和导论发表于此，供诸位关心此事者批评指正。也算是我对近两年来发展的诸多讨论中国宗教问题和鄙人所著《中国儒教史》的文章的总的回答。同时也想借...

※ 什么是宗教以及于儒教有关的争论——《中国儒教论》导论 (2006-4-6，7547)

※ 人文与启蒙 (2006-4-5，865)

一、汉语“人文”的含义在中国文字中，和human对应的概念是“人文”“人道”，即人的，人类的东西。在这里，没有善与恶的区分。只要是人的、人类的，都可以称为“人文”“人道”。与人文对应的概念是“天文”。“...

※ 儒家文化 (2011-6-6，806)

从孔子与早期儒学、秦朝：儒学的第一次毁灭性打击、魏晋南北朝：儒学的重振运动、宋及辽夏金元：儒学的转型、清代：儒学的繁荣与危机、中华人民共和国：儒学从衰落到复兴孔子之后的儒学分化、汉代：儒学的黄金岁月、隋唐：儒学再...

※ 儒的起源 (2011-6-6，1495)

就儒，以及儒家、儒学的原初本意来说，至少在20世纪之前并不存在分歧，既无概念性的差异，也无多少不同的理解。然而进入20世纪之后，特别是随着西方思想文化及其研究方法的不断传入，人们对这一原本还算清楚的概念却产生了疑问...

※ 孔子与早期儒学 (2011-6-6，2072)

孔子与早期儒家经典的关系孔子到了晚年知道之不行，遂潜心于授徒和整理古代文献。关于前者，相传他弟子三千，可谓规模宏大；关于后者，相传儒家经典差不多都经过他的整理：“笔则笔，削则削"，不仅使孔子赢得了极高的名...

※ 孔子之后的儒学分化 (2011-6-6，4980)

所谓儒家八派与先秦儒学的终结欲明白杨朱、墨子学说对儒学挑战的意义，除了探讨孔门后学的状况外，还要清楚儒学在战国初年的发展状况，此即韩非所谓的儒家八派。儒家八派的区分，只是韩非个人的学术观念。它的...

※ 秦朝：儒学的第一次毁灭性打击 (2011-6-6，1616)

文化浩劫：焚书坑儒应该承认，李斯等法家人物追求统一的愿望并没有错，问题在于他们在强调统一的时候，过分看重意志的统一和文化的统一。这样一来，他们原本正确的理论势必导出错误的结果，势必造成万马齐喑的窒息局面，...

※ 汉代：儒学的黄金岁月 (2011-6-6，4197)

经学的沉沦与儒家精神的复归面对同一认识客体，由于主体方面的原因，人们往往可能得出许多不同的结论。同样道理，东汉早期在对儒家精神传统的重新诠释的过程中，由于诠释者的立场、立意和目的等方面的差异，他们对儒家精...

※ 魏晋南北朝：儒学的重振运动 (2011-6-6，3618)

魏晋时期的儒道佛纷争阮籍、嵇康门对儒学的反对不是发自真心，但是这佯说并不意味着他们的反对不起作用。事实上，他们承何晏、王弼儒道合一之余的绪，也发白内心对儒家许多的重要理念表示根本的怀疑，并从何、王关于名教...

※ 隋唐：儒学再度官学化 (2011-6-6，3602)

儒学地位的提升与统一不论儒学在隋朝尚存在多少问题和困境，但伴随着隋朝在政治上的南北统一，儒家学术确实表现出相当明显的统一趋势，这种趋势不仅表现在儒家学术南北差异的逐渐消失和弥合，而且充分表现在儒家学者已开...

※ 宋及辽夏金元：儒学的转型 (2011-6-6，1963)

辽夏金元时期的儒学经过两宋时期理学化的发展，儒学完成了一次新的转折，重建了儒学的新体系，此即人们常说的新儒学。不过，新儒学的影响范围主要在北宋和南宋的统治区域，而当时与两宋先后处于分裂状态的辽夏金等由少数民族统...

※ 明代：理学的式微与心学的崛起 (2011-6-6，2409)

儒家精神的重定：补儒与超儒李贽及整个泰州学派异端思想的出现决不是偶然的。它意味着宋明理学的式微，也意味着陆王心学同样无法解救现实社会的危机。然而在没有新的思想资源作凭借的历史条件下，思想家们的思考只能在旧有的范...

※ 清代：儒学的繁荣与危机 (2011-6-6，4293)

乾嘉汉学的分化与儒学传统的重建乾嘉之学兴起于惠栋，至戴震而达到高峰，至扬州学派则一方面使乾嘉汉学的势力大为扩张，另一方面也预示着乾嘉汉学的没落。实际上在戴震死后，乾嘉汉学即已发生明显的分化，一派是以段玉裁及五念...

※ 中华民国：经学的终结与儒家思想的新开展 (2011-6-6，4897)

经学的终结与儒家思想的新开展辛亥之后第一代新传统主义者终于因政局的变动而以尴尬告终，但他们提出的那些问题并没有因其失败而结束。也就是说，当中国不得不面对世界而走向现代的时候，传统究竟有多大的作用，传统与现代是否...

※ 港台：新儒家的阵地 (2011-6-6，1771)

儒家思想在现代化过程中的意义与徐复观一样，港台新儒家学者牟宗三也是熊十力的学生，甚至在一定意义上说，牟宗三也是得益于熊十力的一声当头"棒喝"，才真正回归到儒家思想的轨道上来的。他在回忆其早年与熊十力相识时的感受...

※ 中华人民共和国：儒学从衰落到复兴 (2011-6-6，2167)

儒学走向复兴之路 1976年，中国历史发生了重大转折，一举粉碎“四人帮”，结束了长达十年之久的"文化大革命"。随着"文化大革命"的结束，一切被颠倒了的历史自然要重新恢复过来，孔子与儒学的重新评价与重新考察也自...

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