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涂宗流专辑 文章列表(按日期排序)
知名学者涂宗流专辑。汇集涂宗流撰写的理论研究、人物评论、现象阐析、观点商榷、学术争鸣等国学方面文章,方便网友阅读浏览。

【摘要】郭店《老子》出土面世,为解决“老子其人其书”问题提供了可靠证据。老子姓老氏,名聃,春秋宋国沛人,与孔子同时且长于孔子。孔子死后二百年左右流传的郭店《老子...

【摘要】郭店《老子》的“道”是中国哲学中的重要范畴,是老子的发明,是中国古始神话本原的理性升华。老子通过对自然之“象”的领会,把握住“混沌”的运动和变化,直接进...

【摘要】郭店《老子》的“德”是得之于天道的人生准则,是以天道(自然之道)为内涵的。老子在两三千年前关于宇宙“生态平衡”(“万物旁作,居以须复也。天道员员,各复其...

【摘要】老莱子是荆门历史上第一文化名人,是一位德恭行信、安贫乐道的“言道家之用”的哲学家。以“隐”、“孝”闻名于后世。老莱子姓莱(赖)氏,“以寿考称老莱子”,拟...

【摘要】《老子乙》“言道家之用”,以治人事天为己任,重視人的社会地位和社会价值;认为积“德”、知“道”是道家对社会有所作为必须具备的条件;“无为”是道家守“道”...

【摘要】《老子乙》主张“清静为天下定”。“清静”是一种作人和治人的原则,也是为道者以“道”治国的最高境界。《老子乙》希望因贪欲而异化的人,能复归人之本性;统治者...


 ※ 陆九渊心学中的“格物” (2006-4-9,1766)

认为陆九渊是主观唯心主义者的学者们说:“陆九渊的认识论是建立在‘吾心即是宇宙’的主观唯心主义基础上的。”“认识路线不是由物质到‘心’(意识),而是由‘心’(意识)到物质的唯心主义路线。”理由有二:(一)陆九渊以为...

一九九三年冬,湖北省荆门巿沙洋县纪山镇郭店村的一座战国楚墓里,出土了一批有字竹简,计七百三十一枚(含遗简一枚、残片二十七枚),13000多字,全部是哲学著作,内容涉及儒、道两家学说。消息在报端披露后,在国内外学术界...

“道”、“理”也是陆九渊心学十分重要的概念。认为陆九渊是主观唯心主义者的学者们,有的把陆九渊的“道”和“理”混为一谈,有的说“陆九渊以心言道,主张道在心中”。前者只注意到陆九渊“人皆有是心,心皆具是理,心即理也,故...

 ※ 老子哲学源流(下) (2006-4-9,4978)

关尹子遗著郭店《太一丙》(“太一生水”含“老子丙”),提出了“太一生水”、“太一藏于水”两个命题,“生水”之“太一”指天地未分时的混沌,或曰“混沌之气”;“藏于水”之“太一”指混沌运动变化所显现出来的大自然...

郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”,今本《老子》主张“在政治上不要有为”。郭店《老子乙》,在内容上,与郭店《老子甲》相对独立,各自成篇。郭店《老子甲》论述以...

《太一丙》与郭店《老子甲》有密切联系,与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”,《太一丙》是“说”,今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。《太一丙》、今本《老子》对《老子甲》所...


[摘要] 本文以“人·如何做人”为题,评介陆九渊心学。陆九渊心学认为:天、地、人,是主宰宇宙的三种势力。人必须“大做一个人”,才能与天、地并。人要“大做一个人”,须“先立乎其大”。“自立、自重”,堂堂地做个人;“自...

 ※ 郭店楚墓竹简与陆九渊心学 (2006-4-9,2228)

陆九渊心学是先秦儒家道德哲学的继承和发展,是教人如何做人的哲学。陆九渊的“人才”论与《易传》的“三才”说一脉相承,“本心”论、“格心”论,源出《孟子》。“人才”论与郭店《老子甲》“四大”论相通;“本心”论与...

孔子仁学是对社会人生的观照。孔子说“仁”,是从不同的角度表述的。在孔子的仁学话语中,“人”是社会的人,每个人都有一定的职分。孔子认为真正的“人”要“知天命”、“明道”、“行道”,“我”与“他者”应该和谐一致...

春秋时期,在代表新兴地主阶级利益的新贵族与国君、奴隶主贵族之间的夺权斗争中,大大提高了“民”的社会地位;殷商以来逐步确立的宗法体制以及上下尊卑贵贱的等级制度面临土崩瓦解,“人道”与“天道”溶为一体的神学思想...

孔子的仁学,就是“人学”。孔子认为人类世界与天地宇宙之间,存在着內在的感应和沟通,“人能弘道”。孔子主张“为仁由己”,“人”之“己身”所表现了“人”的志向、意念,是一种理性精神的存在,是具有以反思性、求与...

东方人文主义是中国社会乃至整个东方社会由乱而治的理论指导。作为东方人文主义核心内容的“民惟邦本”思想早在尧舜时代就已经产生。“仁”是东方人文主义者的道德规范,“克己”、“爱人”、“力行”是东方人文主义者“为...


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