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国学,兴起于20世纪初,而鼎盛于1920年代,1980年代又有“寻根”热,1990年代“国学”热再次欣起遂至今,无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
来自传统的精神滋养
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“对文”与“互文”——兼同“百家讲坛”三教授商榷
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钱钟书宋诗研究对治学的启示
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清“红楼戏”首编者仲振奎家族文人群略考
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新安沉船的历史意义与沈万三通番说
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饶宗颐:21世纪将是中国文艺复兴的年代
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光明讲坛:《金瓶梅》《红楼梦》合璧阅读
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 ※ 从语言现象学看中国传统哲学现代化问题 (陈嘉明,2010-10-10,1380)

从冯友兰的一个论断说起:“新的现代化的中国哲学,只能使用近代逻辑学的成就,分析中国传统哲学中的概念,使那些似乎是含混不清的概念明确起来。” [1]冯氏的这句话说...

 ※ 海德格尔与中国哲学——事实、评估和可能 (张祥龙,2010-9-10,1932)

中国古代哲理与马丁?海德格尔思想有某种特别的关系,而且这种关系对于理解双方都很有积极的意义;这是一个已经被一部分海德格尔的研究者意识到,有过一些讨论,但还须要进...

 ※ 试析诸善冲突的根源和意义 (刘清平,2013-12-25,1613)

摘要 所谓“诸善冲突”是指在人们意欲的各种好东西之间存在着对立抵触。由于它导致了人们只有通过取舍选择才有可能以放弃某种善为代价实现另一种善,从而形成善恶之间不可...

[摘 要]邓晓芒在史料文本方面的失真、失证及“混逻辑与历史为一谈”推理模式、命题模式决定了他谈“亲亲相隐”问题不得要领,他不明白该“隐”究竟何指,且后来说“隐”...

 ☆ 《实践论》与马列主义儒家化 (金观涛,2013-11-5,1904)

1942年,中国共产党开始了著名的延安整风,用「实事求是」反对「本本主义」。从此,中国共产党人改变了对马列书本和原典的看法,正如毛泽东在1942年2月1日中央党...

原载于《自然辩证法研究》第18卷1期 一九八六年一月 一、三段论是由一般推知个别吗? 一位数学家讲过:“逻辑是不可战胜的,因为反对逻辑也必须使用逻辑”。形式逻辑...


摘要 建构和谐世界,其本质是多元文明和谐共存的问题。多元文明,意味着多元价值认同。多元文明和谐共存的哲学基础是“和而不同”,“和而不同”是基于中国传统哲学中以阴...

三 中国历史哲学的精神根据以及实体建构 当然,吴稼祥的“公天下”精神根据是当下中国的天下治理,他不过是运用西周“公天下”的秩序原理罢了。也如高全喜所言:“在权力...

如所周知,中国学者和思想家从来就没有像今天这样具备有思想努力的完全自觉。由于高度的开放性——无论是国家意义上的改革开放还是个人意义上的思想开放——中国和中国思想...

摘要 中华文化是世界上唯一未曾断裂的、活的传统。“德的精神气质”乃是中华文化的重要基础和内在动力,它孕育了中国哲学尤其重视道德哲学和伦理学的思想倾向。“德的精神...

 ※ “德”的三重力量 (周志强,2013-10-11,450)

排名:第1位 得票数:8359 得票率:76.5% 精华阐释:“德”的本意可以理解为:做得正、看得直。“德”说明古代人们就开始意识到行为和思想必须要具备的社会性...

徐复观一生个性鲜明,介于“学术与政治之间”游走。他曾投身于政治,目睹权力争斗的真实,产生厌倦的心情,转上“文化”的道路。他用做政治人所得的经验去观察文化,用做文...


 ※ 唯物主义有神论之进化论与创造论 (苗兴壮,2013-6-5,852)

对世界和生命的起源,进化论和一些宗教的创造论(Creationism)出了两种完全不同的甚至是对立的解释,传统上这两种解释几乎是完全不能融合的。“科学神创论”(...

摘要:出自《庄子·齐物论》的“天籁”一词为章太炎和刘师培展开哲学话语提供了想象和思考的基础。本文试图沿着他们“小学”研究的路径诠释其与《庄子·齐物论》有关的哲学...

中西哲学比较以“中国哲学”和“当代世界的哲学”的原创建构为旨归,既孕育着比较的哲学,更催生着“世界的一般哲学”的理论建构。从理论上说,当中西哲学作为“他者”出现...

 ※ 欧洲人眼中的孔子和苏格拉底 (乌利希,2010-12-1,890)

伟大的哲学家孔子和苏格拉底的人格和学说在人类历史的长河中曾产生过并将继续产生深远的影响。两位伟人虽然生活在不同的国度,但在思想体系、生活经历和对人类社会的影响方...

 ※ 智慧、无明与时间 (张祥龙,2010-7-13,991)

摘要:在印度和中国的古代思想中,智慧与无明有着某种内在联系。所以应该区别两种无明,一种是智慧的反面,另一种则是意义及存在的不自觉的生成。这后一种无明会以原本时间...

 ※ 反驳张祥龙 (陈家琪,2010-7-12,578)

由于某种特殊原因,我刚刚看到去年第六期《江苏社会科学》,并在读完张祥龙先生的《“性别”在中西哲学中的地位及其思想后果》后如鲠在喉,不吐不快,觉得非反驳一下这位张...


 ※ 中西之学与世界哲学 (杨国荣,2010-5-12,930)

【内容提要】 将哲学理解为“世界哲学”,首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系。就哲学本身而言,走向世界哲学,意味着回归哲学作为智慧之思的本原形态。世界...

 ※ 论恩格斯与马克思哲学思想的差异 (俞吾金,2010-3-5,1007)

长期以来,在马克思主义哲学研究的领域中存在着一个禁区,即难以深入地讨论马克思和恩格斯哲学思想之间存在的差异。其实,就马克思个人来说,他青年时期的思想与成熟时期的...

20世纪即将结束,当人们回顾这一个世纪的哲学情形时,不免深深感到人们并未摆脱“物自体”,“本体”的困惑和萦绕。 不错,人们以为早已告别了“物自体”,黑格尔的思辨...

 ※ 论上帝观念从胡塞尔到海德格尔的演化 (张宪,2010-3-3,877)

摘要:本文通过分析胡塞尔和海德格尔对上帝问题的处理,试图揭示上帝观念从现象学到生存哲学演化的逻辑进路。基于从生存哲学角度对上帝的追问,我们可以从哲学上找到回答今...

 ※ 尼采的“超人”与中国反现代性思想 (单世联,2010-3-2,1231)

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844—1900)的论著瑰丽奇峭而又晦涩难解,但其“超人”之说却流行甚广,至少是知识界几乎是耳熟...

 ※ 东方西方 (季羡林,2008-12-29,902)

21世纪将是中国文化(东方文化的核心)复兴的世纪。现在世界上出现了许多影响人类生存前途的弊端,比如人口爆炸、大自然被污染、生态平衡被破坏、臭氧层被破坏、粮食生产...


 ※ 试论传统文化与现代化的共时性 (孔令宏,2008-1-14,532)

一 从十七世纪德国法学家普劳多夫初步确立文化的概念后,学者们就文化的内涵和外延展开了诸多争论,形成了许多流派。本世纪中叶,美国文化学家克罗伯在总结前人的基础上,...

【题要】论文由六个部份组成:1)引言;2)从必然到自由的翱翔;3)存在的感恩;4)救赎与自我解放;5)马克思人观与基督宗教精神之姻亲──解放神学;6)结语。论文...

《孔子哲学思微》一书,英文原名为Thinking Through Confucius,1987年在美国首版。这本杰出的著作可以说是80年代以来比较哲学的最重要的...

 ※ 现象学的构成观与中国古代思想[i] (张祥龙,2007-3-29,918)

中国古代思想要获得新的生机,离不开与西方的哲学及其他学科的对话。但是,就如同当年从印度和中、西亚这个“西方”源源而来的众多思潮中只有为数不多的一种或几种能与中国...

男女之间的关系是人与人之间最自然的关系。因此,这种关系可以表现出人的自然的行为在何种程度上成了人的行为,或者,人的本质在何种程度上对人说来成了自然的本质,他的属...

内容摘要: 康德的启蒙思想包含着应用理性来反思和批判的精神,福柯阐述了现代性与启蒙问题的内在联系,主张现代性的根本也是具有批判性的,是对人类历史有限性的反思。当...


 ※ 重新绷紧琴铉的两端 (刘小枫,2005-7-21,505)

柏拉图的作品塑造了一个并非历史的、而是诗化的苏格拉底形象,与这位诗化形象几乎有点形影不离的,还有另一伟人――荷马,其形象倒可能是历史的。说柏拉图的作品围绕苏格拉...

 ※ 乌托邦:世俗理念与中国传统 (张隆溪,2004-12-13,726)

我们正在走向二十一世纪,走向一个新千年纪的开端。纪年和历法本是人为的规定,就事物自然发展的进程而言,最近这一两年未必就有甚么特别,但人们在心理上又总会觉得,一个...

 ※ 中国需要三个相互关联的符号 (张曙光,2013-12-7,1900)

在今天的中国,“马克思”和“孔夫子”无疑是两个最大的符号。官方和许多人希望这两个符号和平共处、各尽其能,共同创建大陆的文明新秩序。 现在认定马克思主义指导就不能...

 ※ 章太炎《建立宗教论》疏解 (陈强,2013-11-2,935)

在《建立宗教论》一文中章太炎系统地阐发了他的唯识学思想并以之为衡评判其它宗教哲学流派之短长,其思维力度之深在近代思想史上罕有其匹。本文尝试顺著章氏之思路继续疏解...

 ※ 客体·主体与道体——论本体形态 (程志华,2013-10-29,1004)

(河北大学 哲学系,河北 保定 071002) 摘 要:“本体”虽是哲学的核心性概念,但又常是一个颇有争议的概念。事实上,本体大致可归结为三种不同的形态:其一,...

 ※ 哲学的定义与中国哲学的合法性 (单国华,2013-9-28,769)

“哲学”可不可以定义,“哲学是什么”可不可以回答,对于哲学界的人士来说,这是非常纠结的问题。有些学者鉴于历史上不少哲学家的多次失败的尝试便宣告哲学是不可定义的,...


 ※ 多元文明时代的中国使命 (许纪霖,2013-9-25,881)

摘要:21世纪世界历史的最重要事件,可能是中国作为一个文明大国的重新崛起,从而改变世界历史本身。最近,姚中秋教授提出了“世界历史中的中国时刻”,这是一个好命题。...

 ※ 从“西学东渐”到“中学西传” (黄玉顺,2013-9-2,495)

在我看来,“西学东渐”已经、或者正在成为历史。我们今天需要谈论如何“东学西渐”或者说“中学西传”的问题了。这并不是说中国人从此不要再看西方人写的东西了,而是说“...

各位专家: 上午好!现在我简要汇报一下本项目的基本情况。 本课题"中国正义论--中国古典制度伦理学"系列研究,是一系列基础性研究和应用性研究的总称,意在围绕关于...

(一) 传统中国是家族本位、伦理本位的社会,而家庭和伦理的概念是相贯通的。所谓“国之本在家”、“积家而成国”,家庭是社会的基础,而家庭伦理则是家庭的基础。正如梁...

 ※ 中国有通天人之际的大学问 (翟玉忠,2013-8-17,645)

中国有通天人之际的大学问。 之所以这样说,是因为中国文化内核是一个高度复杂,高度集成、一以贯之的知识体系。从内圣到外王,圆融无碍,这是世界文明史上极为罕见的。...

 ※ 中国哲学的衰落与崛起 (史良君,2013-8-14,1071)

(1) 哲学是时代的精神与灵魂之所在。 哲学是自然科学与人文社会科学的内在本质,是科学知识文明的真实统帅,是政治、经济、科学、文化、军事、艺术的生命核心。一个国...


 ※ 无为而无不为——论老子哲学的深度悖论 (刘清平,2013-6-30,1257)

[提 要] 在中国哲学史上,明确倡导“无为”理想的老子哲学,不仅第一次在与“道”的内在关联中考察了“为”的问题,指认了人在现实生活中具有的“有为”本性,而且还提...

 ※ “合理”与“合情” (杨国荣,2013-6-17,339)

实践过程的展开总是面临理性化或合理性的问题,包含形式和程序两方面,但无法忽视实质的内涵。从实质层面看,实践过程的理性化既涉及 “合理”,也关乎 “合情”。“情”...

 ※ 中国哲学:理解与定位 (杨国荣,2013-6-17,331)

中国哲学的发展历经二千多年,但将其作为现代意义上的哲学加以考察,则是近代的事。黑格尔在他的《哲学史讲演录》中已经提到中国哲学,但评价不高。他并没有把中国哲学看作...

 ※ 中国哲学语境下的善与正当问题* (刘清平,2013-4-20,850)

内容提要 围绕善与正当的关系,西方后果论与道义论长期争论却又莫衷一是。相比之下,中国古代哲学虽然很少从理论思辨的角度探讨这个问题,却结合现实生活提出了一些很有启...

 ※ 论国人的基本精神动源 (程志华,2013-2-23,933)

(河北大学 哲学系,河北 保定 071002) 摘 要:就基本精神来看,儒家以“人生”为视角,主张正视世俗世界,强调主体的责任担当,表现为“刚健”;道家以“场域...

 ☆ 新伦理纲常——探讨中国社会的道德根基 (何怀宏,2013-1-10,1540)

中国弃君主行共和已经百年,现在正进入它的第二个百年。抚今追昔,它是有许多方面可以感到骄傲的:在历经战乱和动荡之后,中国在最近的30年经济和国力终于有了突飞猛进的...


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