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清华简《傅说之命》亟证《孔传》为真本——后记于《尚书史诗考全编》

收录:2012-7-9  作者:陆建初  来源:国学网  点击:1195
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【作者简介】陆建初,一九五三年生,著《尚书史诗考全编》、《古陶瓷识鉴讲义》等。

一、绪论:《傅说之命》辅证《孔传》而破一切诸疑

今清华简之《傅说之命》,辅证《孔传》真典,已然破一切诸疑,判决千年悬案分明。乃清初文人唯恐文字狱,遂埋首故纸证伪《书》经,至于颠倒根叶,自欺又兼互欺,终酿成局势,令《书》学愈发纷纭其说,乱麻难理。而战国简《傅说之命》三篇,与《尚书》古文篇《说命》三篇合,俾笔者顿时得头绪,因之抽丝剥茧,连破疑难,至确认《孔传古文尚书》为真本(简称《孔传》)。攻破之谬言歧说如次:一、《孔传》“析出”凑数;二、《书序》汉代造作;三、《孔序》非安国之文;四、古文篇得自“剽缀”;五、“易读”篇伪编;六、“三分”区《书》真伪;七、以“倒序”否《书》经;八、以“绝继”责《书》来历。而凡此皆为概说,以应时势,详情则见敝著《尚书史诗考全编》(载国学网),后文简称《史诗考》。

二、《孔传》“析出”伪疑终得澄清

伏生所传今文《尚书》廿八篇,绝无分篇之体例,而今文学家一向坚持不分篇。《孔传》则以分篇为常例,其中如今文亦有之《尧典》,古文析为《尧典》、《舜典》;《皋陶谟》则析为《皋陶谟》、《益稷》;而《盘庚》,古文析为三篇;《顾命》,析为《顾命》、《康王之诰》。证伪《孔传》者,向来攻“析出”,以其无中生有,企图“凑数”。唯今战国古简《傅说之命》三篇面世,仿如云开日出,立破析出之伪疑。再回顾《史记》有谓古文篇之“滋多”今文篇云,愈知析出乃当年鲁壁古简之原貌,唯《孔传》得之矣。

就谋篇、章法而言,必如《孔传》之分篇,始义畅可读,真相得窥。比如今文《尧典》之合篇,俾尧舜二圣事迹相混,令读者不知其所以然;又如《盘庚》三篇,原为不同时间、场合所发,合篇固然致误解。等等,请参《史诗考》相关章节,可见凡分篇必有其理,尤理由充足。

此事又涉《泰誓》三篇真伪之争。《泰誓》曾为西汉民间献书,汉学曾将《泰誓》三篇合一,编属今文,共计廿九篇。三篇合一,混不可读,后之今文学者又忌其分篇之出身,复指为伪造而斥之。今由《傅说之命》三篇例比,则《泰誓》堪称蒙冤既久。《泰誓》即“大誓”,集历来军誓之大成,乃由账下至阵前之先后场合所发,必分篇始可读。至于《史记》另得誓辞之片段,并不逾情理,另册参差,非真伪之别也(请参《史诗考》相关章节)。《泰誓》三篇复载诸《孔传》。彼《孔传》,真典也。而《孔传·书序》之言《泰誓》大旨,与《史记》合。《书序》:“惟十有一年,武王伐殷;一月戊午,师渡孟津。作《泰誓》三篇。”指此过程中作,非如往注之谓戊午之时作也。复《汉书·律历志》引《书序》得其大意:“惟十有一年,武王伐纣,《大誓》”。

三、《孔传》“小序”迷霾驱散

《孔传》有《书序》,今文《尚书》则无,证伪《孔传》辄攻《书序》,以其出汉人据相关文字伪编。《书序》与“析出”,二事连环相扣:缘同篇名而析为数篇者共一序,故《孔传》百篇仅六十三序耳。参孔颖达《正义》:“检此百篇,凡有六十三序,序其九十六篇。《明居》、《咸有一德》、《立政》、《无逸》不序所由(《尧典·序》)。”缘文与序对应关系复杂,则局部之已然相合,更提示整体之定然一致。今《傅说之命》三篇出,证“析出”却是原态,则《书序》共荣之。再者,若说汉代人伪作,岂汉人能料战国简中恰有三篇《傅说之命》将遗存后世今日。

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