您的位置:中国网络文学联盟国学精粹综合

论“清华简”求证于《孔传》尔后立、依附儒经正其名

收录:2011-5-25  作者:陆建初  来源:国学网  点击:658
赞一个 赞 0  损一下 损 0
更多精彩文章,敬请点击浏览陆建初专栏

《孔传·序》:“于壁中得先人所藏古文虞夏商周之《书》及《传》、《论语》、《孝经》,皆科斗文字。”视相关遗迹,该“古文”乃承甲骨、金石文字,而发展向刻录字之高级阶段者。其笔划辄无书写字常见之方折(横折竖折等),盖方折乃毛笔所宜而刻划所不便者也。而其字以左右括弧之刀划为常,合则为“口”,续以竖笔,则状若蝌蚪。又不用长平之横笔,亦因刻划不便,概之则“隶变”前笔划每显刀意也。而楚国有鸟篆,颇与“科斗”异曲同工。大体而言,刻划字在周秦之际过渡向册牍书写字,渐成“秦隶”模样。但“科斗文字”却例外,反将刻划字繁体之、整饬之、雅规之、对称平衡而美化之。探其因由,当是周廷之王官为固守雅言旧统,在文字由刻划转向书写,易生异变之际,特以此“古文”定格旧书,以便世代相守,不生歧义;其中且有特殊字符,亦以避文字之形似杂义而为用。后来儒者承此正宗,遂相尚承袭,虽执毛笔书于简册,但仍描摹“科斗文”之刻划繁笔。事比秦代文字,既见泰山刻石之李斯篆文,又见秦简之俗写隶体,显然篆书为帝廷行文,而隶写则社会流变。唯“古文”气质,正与泰山刻篆者一;而“清华简”具楚方俗写特征,气质则似秦简。是该简去真义之“古文”亦远矣。唯自西汉孔安国始,读古文《尚书》有伏生所传今文本可对照;今之“清华简”释读,又恰有《孔传》可对照,皆学术史之美事。复“清华简”中字体有“结构特殊”者,事比古文“科斗”也曾此况,遂证该简之不假。

五、结语暨《尹诰》尤赖《咸有一德》而存

《孔传·序》以“三坟五典八索九丘”为“上世帝王遗书”;其中“九丘”,则谓“九州之所聚”。窃意九丘当指央廷案聚之方国史志也。复《左传》言“楚左史倚相能读三坟五典八索九丘”,遂推侯国史官杰出者能读朝廷“雅言”语文之全档。自周昭王伐楚失败,楚愈强。据此等等,则楚国存古文《尚书》之复本也不无可能,但如上述,“清华简”并非。进一想,楚王史官之正本,可能用鸟篆;如“清华简”之俗写体,易流变,非宜存档。

复若左丘明作《国语》,因知左氏通晓诸国语文之史存,而换以雅言出《国语》。窃意左氏无非上廷左史传代之职姓,“丘明”义则明达九州方国语文、史志者也。左丘明,当乃王官之后,既为孔子《春秋》作传,则孔子虽非王官后裔,但承王学之正宗,而诸子尊崇之也。《孔传》精博,在子书之上,焉有作伪者尝高于诸子而齐于夫子?而《孔传》与“清华简”谁为范本经典,不言而谕,于是《尹诰》尤可附《咸有一德》称其实有。

“清华简”《尹诰》开篇:“惟尹既及汤,咸有一德”句,叠见于《孔传》之古文《咸有一德》篇中“惟尹躬及汤,咸有一德”句,而该两篇其他文句皆异。“咸有一德”,世训成语也,其义即一贯以诚纯之德。而政谚世训,成语叠见,代代相传,正是《尚书》显徵。并《尹诰》之伊尹与成汤言,《咸有一德》之伊尹与太甲说,正如《周书》中周公既为武王祷,又与成王言,乃宜验证《尹诰》非伪也。尤者,“惟尹躬及汤”,其“躬”义,正在伊尹告太甲,自己曾与汤王躬亲言践“咸有一德”之经历(参《诗·节南山》“弗躬弗亲,庶民弗信”)。若此,《咸有一德》之义训更畅,而《尹诰》遂赖《咸有一德》存身。

论“清华简”求证于《孔传》尔后立、依附儒经正其名 共有4页,您还有1页没有浏览

首页 上一页 [1] [2] [3] [4] 尾页  页次:3/4
我来说两句......
赞一个  损一下
名家文章专栏
国学精粹
其他网友正在浏览...

Microsoft OLE DB Provider for SQL Server '80040e31'

ʱѹ

/Guox/Show.asp 75