论法家的命运就是专制者的命运

命运这个词语，多少有些宿命的味道。命有先天禀赋、环境的意思，运则包含着一个人的精神状态、心理特征、思维习惯和生活际遇等。然而命运是可以通过后天的努力改变的，曾国藩曾经在一封家书中说："惟读书可脱换骨相。"古人认为骨相包含着这个人后天所有的运势，而曾国藩则认为骨相也可以随着读书而改变。最有力的证明，就是《资治通鉴》开篇的话，"读史故能刚健笃实辉光日新"，司马光的话不无道理，历史展示了历代英杰的呕血奋争，艰辛探索，性格弱点和最后的人生结局，有人言道："行年五十，而知四十九年皆非。"其实翻开史书，古人的教训早摆在那里了。所以鲁迅先生主张少看甚至不看中国的书，我是不赞成的。

史书读的多了，多少有些心得，对一些历史进程中起极大推动作用的代表人物，历史事件、社会发展规律，总会提炼出一些高屋建瓴的想法。俯瞰历史是简单的事情，但是当初上演的那一幕幕活剧，主人公又是在命运的漩涡中何等的迷惘啊！

中国历史上的政治学派和政治人物，要算法家人物牺牲的最多了。儒家直接教人入仕，培育了像公孙弘之流的蝇营狗苟之徒，而孟子讲究的骨鲠精神，培养士气的方正之道，没有多少人拾起，所以儒家的牺牲，算不得轰轰烈烈。至于道家，更是恬退自养，以柔克刚，社会责任感和积极入世的精神是没有的，所以道家干政的少，牺牲的也少。

在中国这样的特殊国度，自由民主的东西是没有的，甚至连雅典小邦的奴隶式"民主"也没有，一点可怜的历史证据，仅仅是周召共和，可那算是什么共和呢？无非是缺乏君主的条件下两个大臣分担君权，而国储长大以后，又把政权交了出去，看来中国的政治，奴才的思想是很严重的。

然而我们无法苛求古人，专制国家和专制制度几千年的牢固存在，必然有它合理的理由。如黄仁宇先生所说："一走兽有别于一飞禽，其间关系着两方的组织与结构，不能仅以\"没有翅膀\"作为一切之解释"（《资本主义与二十一世纪·第一章 问题的重心·中国未能产生资本主义之原委》）。今天的人们，已经在市场经济的带动下，在开放的视野引领下，多少有了一些民主的意识。"读史故能刚健笃实辉光日新"，我相信通过对中国传统政治中牺牲最大的法家学派、法家人物和统治集团的历史考察与分析，必将推出一个坚不可破的结论--法家的命运就是专制者的命运，他们的命运都很悲惨，要想改变这种宿命，必须归趋于民主政治。

谈法家，必须要谈及三个极为重要的人物和一个王朝的覆灭。这三个人物是：法家巨子商鞅，法家思想集大成者韩非，法家思想的成功实践者李斯。这个短促覆灭的王朝是：秦王朝。

一，商鞅遭受车裂的命运

商鞅，这位"为秦开帝业"的法家巨子，为中国确立了君主集权制、郡县制、官僚爵位制、"什伍"编户、刑律、土地私有和一夫一妻式小农经济形式，秦国六代君主依靠这套成熟坚固先进的封建制度终于横扫六国，成就了统一中国的"帝业"。秦王朝虽二世而亡，但"秦法"、"秦制"、"秦政"的基本内容仍被中国历代王朝所继承。清末的谭嗣同先生就曾指出："二千年来之政，秦政也"。

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