韩非子的势治理论：权力的原则

客：上一节您讲了韩非子势治理论中权力要领的问题，给我很大的启发，可是，有一个问题我很疑惑，那就是行使权力的原则在哪里，我们手中的权力怎能乱用呢？

主：是的。权力是一把双刃剑，弄得不好会伤了自己。历史上有无数的君王，他们以为自己手中握有绝对的权力，就骄奢淫逸起来，结果呢？权力不仅没给自己带来好处，反而把好端端的江山让给了别人。

客：商纣王就是这样。

主：是啊。《诗经·大雅·荡》篇借用周文王的口气责备商纣王说：

咨女殷商， 可叹啊，你们殷商，

而秉义类， 如果王廷中有贤人，

强御多愆， 强暴的恶人就怨恨他们，

流言以对， 就散布流言陷害他们，

冠攘士内， 争权夺利的小人已经进入内部，

侯作侯祝， 他们造谣生事，诅咒怨毁，

靡届靡究！ 没有极限，没有穷极！

客：这都是商纣王做的孽。

主：是的。商朝最后一个国王帝辛，叫做纣，是历史上有名的暴君。纣这个人很聪明，也很有才能。他能言善变，敏捷过人；体格魁梧，力大无比，能与猛兽搏斗。但是，他的聪明和才能不仅没有挽救商王朝的灭亡，反而加速了灭亡。这一方面是因为商王朝正在走下坡路，这个大厦将倾的局面已经不是人力能挽回了。另一方面，他的智慧和才能被用于吃喝玩乐，使他的暴君角色演的更加淋漓尽致。他上台以后，大建离宫别馆，恣意享乐。修建大规模的园囿、台榭，搜集各地珍禽异兽，歌舞美女，以酒为池，悬肉为林，让许多裸体男女在这里互相追逐，作长夜之欢。为了填饱无穷的欲壑，纣王大肆搜刮民财，榨干了人民血汗。对于纣王的横征暴敛，连贵族也大为不满，商朝的“大师”对微子说：“现在我们的国王以杀戮和重刑大肆搜刮民财，虽然引起了民众的仇视而仍然不知停止。他一个人干出了种种罪恶，民众受尽了疾苦而无处诉告。”（《尚书·微子》）

客：更别说他制造炮烙之刑，剖叔父比干之心了。

主：结果周王朝趁势兴起，公元前1027年，周武王挥师东进，牧野之战，纣王军队纷纷倒戈，回头猛攻纣王，纣王狼狈逃离商都，来到他平日聚敛财富的鹿台，全身裹满了珍宝，跳进火堆自焚而死。这个暴君连同他多年搜刮的财富一起化为灰烬，落得可耻的下场。

客：看来权力不可乱用，我们应该从中吸取什么教训呢？

主：韩非子有这个答案。首先，他提出“因可势，求易道”的命题。

客：请解释一下。

主：韩非子说：天下有三条确实无疑的道理：一是尽管聪明，总有办不到的事；二是尽管力气大，总有举不起的东西；三是尽管强壮，总有战胜不了的对手。所以即使有很高的智慧，如果没有众人的帮助，伟大的功业还是不能建成；即使有乌获那样大的力气，如果得不到别人的帮助，还是不能把自己举起来；即使有很强壮的身体，没有一定的拳术，还是战胜不了对手。所以形势总有不得心应手的地方，事情总有办不成的。所以乌获会觉得千斤的东西很轻，而自己的身体很重，并不是身体比千斤还重，而是因为客观形势不利于举起自己的身体啊。离朱看百步以外的毫毛针尖觉得很容易，看自己的睫毛却觉得很困难，并不是百步以外的毫毛离的近，而睫毛离的远，而是因为客观法则决定了眼睛不能看见自己的睫毛。所以：英明的君王应该依靠可以成功的形势，寻求容易成功的法则，这样才能用力很少而功业名望可以建立。

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