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千古第一奇冤:真假孔子双包案

收录:2008-8-30  作者:庞忠甲  来源:网络搜集  点击:2010
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庞忠甲

中国社会二千年来的传统主流意识形态,人云亦云,咸称“孔孟之道”、“儒家学说”,实为天大误会。

自从雄才大略的西汉武帝在今文经学家董仲舒协同策划下,“罢黜百家,独尊儒术”,封神立教(儒教)、教为政用以来,历代尊奉的并非真版儒家学说,而是借夫子令名,偷梁换柱,重加塑造,一百八十度逆孔孟真意而行之的伪儒;这是一种自上而下的超级愚民工具,维护封建专制绝对权力超稳定永世其昌的“政教合一”型社会控制论。借近世中国社会惯用的一句政治术语,该叫做“打著红旗反红旗”的伟大表演(great performance)了。

真假孔子之大别,在于如何定义人类出诸生物本能的利己之心(即通常所说的私心或人欲);如何定义作为道德滥觞的利他之心(即通常所说的爱心或公心);以及如何定义这“两心”之间的关系。一切人文科学命题当中,这三大定义当属大本大源范畴头版头条;相当于一部欧几里德《几何原本》开宗明义基本公理(axiom)。一旦出错,就从原点开始,错之毫厘,失之千里了。

君不见中国孔子儒家学说原是历久弥新一流先进文化结晶,揭示万物之灵“当行之路”(人之所以为人的应循客观规律,或称“天道”),不涉迷信,以人为本,以民为本,推动文明建设,指引社会发展,增进人类福祉,导向大同理想人间天堂的经世致用美轮美奂金声玉振大成宝典。

真儒的道德观并非与人欲为敌,恰恰相反,孔子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。”(《论语·里仁》)

如果把孔子济世学说宗旨归结为一句话,就是:“肯定人欲,引上正道”八个大字而已。

这个正道,并非“毫不利己,专门利人”之类自欺欺人之谈,不是什么牺牲“人欲”、否定个人重要性的苦行主义。

《礼志》云:“欲人之爱己也,必先爱人。欲人之从己也,必先从人。无德於人,而求用於人,罪也”。因此“知者利仁”(《论语·里仁》)。

孔门之学,莫先于求仁,亦称仁学。仁也者,因“自爱”而“爱人”,以弘扬利他精神为皆大欢喜互惠互利的成功之道,为每个人求取可靠、长远的最大利益的无比高明的爱己之道。

世界上一切生命体当中,唯有“万物之灵”的人类能够感悟“利他心”——爱心或公心对于改善自身生存条件、在更高的层次上满足自己的私心要求的有效性和必要性,因此唯人类才有求仁的要求。

人类社会要不受破坏,引导私心动力驱使天赋灵性创造能力实现文明进步,走向人心响往的小康以至大同理想境界,关键在于因时因地因体制宜弘扬爱心(公心)以调节私心,实现社会性的两心调谐境界,这就是儒家济世思想的始发点。

“仁学”是优化的“为己之学”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,利己与利人之心相辅相成、相得益彰的“两心调谐”型“心态文化”,“两心相悦”的人间正道。

——西方基督教的爱心救赎教义本质上相当于真版儒家思想的神性版。写基督教《神学大全》的著名神学家阿奎纳(thomas von aquin)说得明白:“道德的净化并非要去掉七情六欲,而是使七情六欲合于规范。”

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