与时俱和——严遵《老子指归》及其对现代和谐社会理论的启示

严遵说道：

“上德之君……动作伦于太和，取舍合乎天心。下德之君……动作近于太和，取舍体于至德。上仁之君……心意虚静，神气和顺，管领天地……法禁平和，号令宽柔，举措得时，天下欢喜。上义之君，性和平正……威而不暴，和而不淫。上礼之君，性和而情柔……顺心从欲，以和节之。”（《上德不德篇》）

《老子》原文论上德无为而无以为，下德为之而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，语句精简，似乎只是意在对政治的五种状态作出评价，而严遵则已将其完全阐释成为五种政治方略。而无论其中何种方略，“和”都是不可或缺的一个要素。

由兼统时空的意义而言，“和”即称为“太和”。如谓“昔之帝王，经道德，纪神明，总清浊，领太和”（《善为道者篇》）、“是以圣人……道德为父，神明为母，清静为师，太和为友，天下为家，万物为体”（《不出户篇》）、“以道为父，以德为母，神明为师，太和为友”（《治大国篇》）。

严遵在“中和”、“时和”基础上，阐述“太和”的思想，这既是宇宙构成说的理想模式，又是社会政治的最高境界。

严遵“与时俱和”思想的提出给予现代社会的启示，至少有如下三个方面：

（一）“和”是一个形上本体的概念，“和”体现着宇宙构成的真相，是万物、群生的生存基础。

（二）“和”是一个既内涵空间又内涵时间的概念，也就是说，“和”是动态的、发展变化的，“和”具有“时义”。

（三）“与时俱进”一语的字面含义，是“同时代一起前进”，或“随时间而进化”、“和时代保持同步发展”等。“与时俱进”的“时”，可以解为“时间”、“时代”；“俱”解为“同时”、“同步”、“一起”；“进”可以解为“进步”、“进化”、“前进”。这句话的字面含义，可以理解为有二个主语，一是人们自己，在语句中省略了，二是“时间”或“时代”，整个句意就是“人们以及时代一起在前进”。这句话也可以理解为有一个主语，即人们自己，“时间”或“时代”则是目的状语，整个句意则是“人们保持着与时代的同步发展”。“与时俱进”所强调的是一种方向性、时间性，它所体现的是一种进化观、发展观。由于古今语义的变化，加之受到成语的限制，整句特别是“时”字具有一定的模糊性。与时代的什么同步发展？前进到时代的什么地方？这里，或许可以认为，“与时俱和”启示我们为“与时俱进”充实起一个目标：与时代的和谐局面同步发展，向着时代的和谐目标一起前进。

严遵由阐发老子学说而提出的“与时俱和”思想，恰将“与时俱进”与“和谐社会”两种现代理论概念联接起来。

（原刊《船山学刊》2008年第1期，发表时删节了注解。）

[①] 老子的政治思想有“无为无不为”与“贵柔”两个方面，其中“无为无不为”是由形而上的道论、亦即绝对的“大象无形”的逻辑思维形式中引申出来的；“贵柔”是由形而下的“器”的层面、亦即相对的“有无相生”的逻辑思维形式中引申出来的。参见张京华：《论老子之学术归止》，刊《中华文化论坛》2001年第1期。

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