近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑
前言
中國蓮宗又稱淨土宗，「蓮宗」一詞是中國自廬山慧遠大師創立蓮社，而演變出來的名稱；「淨土宗」一詞則是近代由日本傳到中國。1 中國蓮宗的歷代祖師乃由後人所追尊，至民國廿九年（1940）共確立出十三位，其法號及順位為：初祖廬山慧遠（334-416）、二祖光明善導（613〔618？〕-681）、三祖般舟承遠（712-802）、四祖竹林法照（生卒年不詳）、五祖烏龍少康（？-805）、六祖永明延壽（904-975）、七祖昭慶省常（959-1020）、八祖 雲棲袾宏（1532-1612）、九祖靈峰智旭（1599-1655）、十祖普仁行策（1626-1682）、十一祖梵天省庵（1686-1734）、十二祖資福徹悟（1740-1810）、十三祖靈巖印光（1861-1940）2 。此十三祖說自1940年以來，通行於中國佛教界，在大陸、香港及臺灣等地區流通一本名為《蓮宗十三祖傳略》的小冊子，便是以此說為根據，將這十三位祖師的傳略彙集成冊。此小冊子曾由上海佛學書局、香港佛經流通處、臺灣各淨宗學會及各大經書印送處等多次印行流通，影響所及，使蓮宗十三祖說廣為流傳。然而，在確立出這十三位祖師之前，宋代以降曾有許多的立祖說，意見分歧。以下試就歷代的立祖說過程及立祖說所產生之諸疑問等兩項議題，作出說明。
一、宋以降的立祖說簡介
蓮宗祖師的祖統安立經過頗為複雜，各家之說不盡相同。首先提出立祖說的是南宋（1127-1279）石芝宗曉（1151-1214），其《樂邦文類》以廬山慧遠為始祖，善導、法照、少康、省常及長蘆宗賾（生卒年不詳）等五人繼之，共立六祖。3 後來四明志磐（生卒年不詳）在其《佛祖統紀》裏改立了慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常等為蓮宗七祖，4 他-與宗曉所選的不同地方，乃多出承遠、延壽，而除去宗賾。自此以後，時有祖師的安立說出現。明代（1638-1644）庵蘧大佑（1334-1407）的《淨土指歸集》及正寂（生卒年不詳）的《淨土生無生論註》列有八祖，5 與正寂同時的受教（幽溪傳燈的法孫，生卒年不詳）在其《淨土生無生論親聞記》裏列有七祖，6 清代（1644-1911）瑞璋（生卒年不詳）所輯的《西舫彙征》列有九祖，7 清中葉悟開（？-1830）的《蓮宗九祖傳略》亦列有九祖，8 清末楊仁山（1837-1911）的〈十宗略說〉列有六祖，9 近代印光大師的〈蓮宗十二祖讚頌〉列有十二祖，10 以及蘇州靈巖山寺刊行的《念誦儀規》列有十三祖。11 今綜合上述各家所立的祖序，列一表格如次：
樂邦文類佛祖統紀淨土指歸集