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易学流派简述(2)

收录:2010-11-3  来源:新浪读书  点击:1272
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荀子是孔子之外,谈论仪容相貌最多的先秦思想家,他的书中有一篇专论《非相》。他对占卜的态度和孔子的“敬鬼神而远之”的态度是一致的,把它当作仪式化的内容,真正的目的还是要“教民向义”。

其次,观体相。

《荀子?非相》列举了古今两位著名的相术家——春秋时郑人姑布子卿和战国时梁人唐举。

相传姑布子卿还替孔子相过面。据文献《韩诗外传》卷九记载:孔子出卫之东门,逆姑布子卿,曰:“二三子引车避。有人将来,必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰:“二三子引车避。有圣人将来。”孔子下步,姑布子卿迎而视之五十步,从而望之五十步,顾子贡曰:“是何为者也?”子贡曰:“赐之师也,所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰:“是鲁孔丘欤?吾固闻之。”子贡曰:“赐之师何如?”姑布子卿曰:“得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙。从前视之,盎盎乎似有王者。从后视之,高肩弱脊,此惟不及四圣者也。”子贡吁然。

姑布子卿认为,孔子的额头象尧,眼睛像舜,脖子像大禹,嘴巴像皋陶。从前面观察,相貌不凡,有王者气象;但从后面观察,孔子的肩膀耸起、脊背瘦弱,这个缺陷就导致孔子终生郁郁不得志,不能开创像尧舜禹诸人的王者事业。

《孔丛子?嘉言》也说仲尼“修肱而龟背”,孔子生的腿部修长,背部像乌龟一样广厚,因而说明孔子是一个贵人,但其一生比较劳碌。

《史记?淮阴侯列传》也记载了荆通请相士为韩信看相,说韩信的相貌看上去不过能够封侯,还有危险。但“相君之背,贵乃不可言。”韩信的背部生得很好,因而大贵。

以上二则例子,说明人的外在形体还是很重要的。

论相最后观面相。

汉代许负是历史上第一位以术封侯的人(刘邦封)。汉文帝让许负观宠臣邓通之相,许负见其饿纹入口,言其终将饿死。文帝怒曰:“富贵由我!谁人穷得邓通?”遂将蜀道铜山赐之,使得自铸钱。当时,邓氏之钱,布满天下,其富敌国。景帝即位后,说邓通坏乱钱法,于是籍其家产,闭于空室之中,绝其饮食。邓通果然饿死。

春秋时期,相术作为一种时髦的社会现象蔚然风行于朝野,当然,也就不可避免地影响到哲学家的思想。例如,《孟子?离娄》中说:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”

大意是说,观察一个人,再也没有比观察眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心胸正直,眼睛就明亮;心胸不正直,眼睛就昏暗。听他说话,再观察他的眼睛,一个人的真情又怎能隐藏得了呢?

显然,孟子以眼睛来判断一个人的心胸,是受了当时相术的深刻影响。

哲学家庄子虽然没有对古代相术发过议论,但在《庄子》一书中,却有两条关于相术的记载,详见《应帝王》、《徐无鬼》篇。

友情提示:相法有真髓——南方人观天庭,北方人观地阁,东西之人观颧骨(日月阁)。(相法也是因人而异的)

这跟中药和水果一样,一定要分地域,这是因为老子“人法地”的原则决定的。要在对地域有所侧重的前提下,进行灵活运用。

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