中国色情文学的最初尝试——白行简与他的《大乐赋》

中国文学的任何进步，都离不开外部环境的影响。这其中，最起作用者：

第一，是时代的因素，有一个可以写作的不那么动乱的安全环境；

第二，是社会的因素，有一个保证写作的不那么肃杀的宽容气氛。

没有最起码的物质文明和精神文明，文学只能万马俱喑。所以，在唐开元盛世之后，白行简《大乐赋》，一支独秀地出现在人们视野之中，既是社会物质生活和精神生活发展的必然，也是文学的多元格局和宽容环境形成的必然。

当然，还不得不指出的，白居易是当时文坛的领袖人物，他的作品，按元稹的说法，已经到了“禁省官寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道”的知名程度。他和这位元稹，被公认为“元和体”的创始者和中坚力量，几乎风靡整个中国。白乐天一生，忧国伤时，关心民瘼，为民纾难，干预生活，吃足苦头，始终坚持自己的创作初衷，虽九死不悔。但白行简从不走他兄长那种很政治化，同时又很平民化的写作道路，别出蹊径，写他人之未写，为他人之未为，将笔锋转移到人类的这个基本本能上来，遂有了《大乐赋》这一篇色情文学的开山作。

有这样巨大影响力的哥哥，却左右不了他的弟弟，岂非咄咄怪事?于是，只能作以下这样的猜测：

一、也许白居易压根儿就没想左右他弟弟；

二、也许白行简从来不曾想被其兄长左右；

三、也许，因为我们看多了当代文坛上，那些有了一点本钱，就耐不住要左右别人的人物，以为古人也像他们那样，狗肚子装不了几两香油，立马登高一呼，立马拉帮结派，立马占山为王，立马排斥异己的，才会大谬不然地，以今人之心度古人之腹。

通过白居易和白行简，感情如此诚笃，心境如此相通的这哥儿俩，在文学上简直水火不容地各走各路，对古人拥有如此坚定不移的文学信仰，我们不由得不感佩，不由得不震惊。

正是这种心灵上的不被人左右的自由状态，才有唐代文学的辉煌吧!