唐代白行简为中国色情文学之父,渐渐被人公认。
在中华文化的全部典籍之中,以文学手段描写性行为的《大乐赋》,是迄今发现最早的一部色情文学作品。
远在明朝万历年间《金瓶梅》出现前的七百年光景,大约在公元9世纪前后,白行简的这篇赤裸裸写男女交合行为的《大乐赋》,曾经在长安市面上出现过。流行不流行,畅销不畅销,赚了多少银子,拿了多少版税,一概不知。因为,这篇文词相当华丽,内容相当淫靡的赋,很快就被湮没了,湮没到神鬼不知的程度。
一晃,一千多年过去以后,这部中国色情文学的最初尝试,直接描写性爱的发轫之作,重又现身。
这时,已经是公元1901年以后的事情了。
书的湮没,其突然、其彻底、其斩草除根、其不留后患,使我产生这样一个联想:尽管一千多年前的李唐王朝思想很开放,行为很浪漫,性观点不是那么拘泥,道学之徒不是那么猖獗,但白行简这部在中国历史上,第一次用文学手段,绘声绘色描写“人之所乐,乐莫如此”的性快乐,并直露地涉及男女生殖器官的美文,大概也不是堂而皇之地沿街售卖,到处推销的。从作家本人,到书商小贩;从达官贵人,到平头百姓,对于性文学的自我节制能力,自觉收敛行为,还约束在理智和文明许可的界线之下,因而,其发行量,其传播范围,应该是有限的。
可想而知,当年在长安市区贩卖《大乐赋》的业者,与当下在过街天桥上,在地下通道里,兜售黄碟的那些小贩一样,基本上是属于偷偷摸摸,神神秘秘,不敢光诸天日的行为。也许这篇最早的色情文学作品,比较稀缺和难得,所以,一下子就被收拾得干干净净,了无余迹。
惟其如此,不知哪位吃饱了撑的黄色文学爱好者,专门请人缮写,珍重收藏在敦煌石窟里,遂做成一件功德无量的好事。
在中国,甚至在全世界,色情与淫秽,性文学与道德败坏,性知识的介绍与诲淫诲盗,这其间很难有截然划分的界限。大概因为担忧这一点认识的不同,这位开创中国色情文学新纪元的大师,在其美文开头,先引用了《礼记》所云:“饮食男女,人之大欲存焉。”打出圣人“食色性也”的招牌,以正视听。
所以,这虽是一篇不打折的色情文学,但却是一篇严肃的、不以宣淫为目的的色情文学。
其实,性乃人之本能,是再自然不过的事情,不必讳言,也不必将那两个器官,整天挂在嘴边,但人类与动物的区别,正是在于这种原始本能的掌控上。控制得住本能的白行简,堂堂正正地在他的这篇《大乐赋》上署其真名;而控制不住本能的写《金瓶梅》的那位才子,深知自己连篇累牍的猥亵笔墨,下流描写,其不堪入目,其过分肮脏,与动物发情无异,才把真名隐去,用一个“兰陵笑笑生”的笔名,遮住那张大概有点心虚尴尬的面孔。 >
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