男权意识视野中的女性——《聊斋志异》中女性形象扫描

收录时间：2006-6-19 来源：蒲文化大观作者：徐大军 ★★★☆☆ 热

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在漫长的男权统治的封建社会，男人不但是社会政治、经济的掌握者，也掌握着社会的话语权力。男权意识渗透于社会的各个角落，包括女性的精神领域。文学作为一种文化的意义载体，跳动着社会价值、秩序的脉搏。甚至在那些进步作家的作品中，也不可避免地沾染着男权意识的色彩。

在《聊斋》拥挤的舞台上，活跃着一批花妖狐魅、鬼女仙姝；她们温柔美丽、娴雅大方、精明干练，正是她们发出的耀眼光彩，照亮了《聊斋》的舞台。我们看到在对她们的描写中，体现了某些可贵的进步思想，描画出在那个男权社会中女性的理想指向，可我们仍然能看到她们在意识观念上所受到的种种歧视或偏见的压迫。在情感生活、家庭生活及社会生活中她们依然背负着传统的重荷，即使在她们的反抗中，亦时时晃动着男权意识的精神锁链。她们是那个社会中男权意识制造出的形象。

一

那些花妖狐魅、鬼女仙姝的行为，除了在不受封建礼教和闺戒束缚这一点上相同外，还都主动与男子、更多是书生接近。而这些书生多为落泊、穷愁、卑贱者：有的家道式微，穷愁无聊，独寓于荒宅；有的科场蹭蹬，失意落泊，客居于他乡；有的为生活计，四处奔波，羁留于异地。他们无地位、无功名、无财产，可是那些女子不以此为怀，执着、钟情于这些孤独、落寞的书生，其大胆、热烈世所罕见，他们往往窬墙而进、叩斋而至、排闼而人、晚间奉访、自荐枕席 (《莲香》、《红玉》、《云萝公主》、《胡四姐》、《双灯》、《狐谐》)。这类行为若以世俗的道德标准度量则迹类荡女，她们放弃了世俗的一切闺范和男女交往的礼节大防，常有一步到位的大胆作为。而那些书生在与这些美丽娇媚的女子相遇、相悦的过程中，也表现出狂妄的主动：“忽一女子窬垣来……生就视，容华若仙。惊喜拥人，穷极狎昵。”(《胡四姐》)这是《聊斋》中男女相悦的典型场景。在这些书生的狂妄大胆行为中，闪动的是一种被压抑感和孤寂感长期折磨后得以舒发、释放的肆意和颠狂。在此，这些女子扮演的是落泊书生孤寂心灵的安慰者。

同时，这些花妖狐仙还具有贤妇的典范德行。她们有着尘世所无的超常能力，往往对那穷愁书生抱有深深的同情。一旦她们钟情于某一穷愁落泊的书生，就会无私地惠顾他们：助其富贵，传其子嗣，救其困厄。有的亲操井臼，替其治家理业(《青梅》、《狐妾》、《鸦头》、《红玉》、《小梅》)；有的身怀绝技，助其家业大饶，门庭重振 (《霍女》、《嫦娥》、《荷花三娘子》、《狐妾》)；有的为书生营谋，助其科举成名(《红玉》、《风仙》)；有的消灾免祸，仗义于困厄之中，扶危于险恶之间(《云萝公主》、《辛十四娘》、《张鸿渐》、《花姑子》、《红玉》)；有的千方百计，亲身或觅人为其传嗣(《花姑子》、《白于玉》、《侠女》、《霍女》)；有的怀不妒之德，主动设法帮书生再致佳妇(《梅女》、《封三娘》、《萧七》、《青梅》、《莲香》)。这些女子尽心尽力、不求报答，即使不能相伴一生，也为书生觅得世间佳偶，并安排好生活中的一切(《宦娘》、《红五》、《辛十四娘》)。而书生则不必费丝毫之力，就能如愿以偿，带着满意的目光坦然地欣赏、享受这一切。小说以男性中心的视角写这些女子的所作所为：她们如何为穷书生奔波操持、苦心营求，而书生则只是被动且理所应当地接受。在此，这些女子扮演的是落泊书生们生活苦难的拯救者。

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