蜚声中外的文学名著《聊斋志 异》是蒲松龄倾其一生心血之结晶, 它不仅寄寓着蒲松龄的“孤愤”,而 且也反映了他深刻的社会道德思 想。婚姻道德观是其道德思想的重 要组成部分,通过大量描写爱情、婚 姻、家庭生活的作品,蒲松龄有力 地抨击了陈腐的封建婚姻道德对人 格的践踏,对人性的摧残,鲜明地 表达了他以爱情为基础的进步的婚 姻道德观。
一、蒲松龄婚姻道德观的主要内涵
1、以爱情为基础的自主婚姻
封建婚姻是强迫包办的婚姻,当事人双方均毫无自由,它必 须遵循“父母之命,媒妁之言”、“门当户对”的礼教规范,否则 即为人所不齿。这种封建伦理纲常完全否定了婚姻缔结的感情基 础和当事人的自主选择。在《聊斋志异》中,蒲松龄通过一个个 曲折的故事和血肉丰满的人物,有力地谴责了这一封建婚姻道德 规范。他主张婚姻应当以男女双方两情相悦、互为知己为基础。他 以优美的文笔,赞颂了那些抛开“理”的桎梏,大胆追求自主婚 姻,为爱情而结合的青年男女。《鸦头》篇中的鸦头与王生一见钟 情,相亲相爱,但由于王生贫寒,为鸦头母亲所不允,二人毅然 私奔。在母亲派姐姐追至时,鸦头大声抗议道:“从一者得何罪”, 这充分表露了作者的看法:向封建礼教作斗争是正当的,自主选 择婚姻不是“越轨行为”,在真挚纯洁的爱情面前,“男不自专娶, 女不自专嫁,必由父母”(孔子)的道德准则是可以被抛弃的。这 一道德思想在《连城》篇中发挥得更加淋漓尽致。乔生与连城相 爱,因为连城的父亲嫌贫爱富,将连城许给并不爱她的鹾商之子 王化成,但这并没有割断二人的真挚恋情。在此,作者刻意设置 了二个个奇妙的情节,以作为真假爱情的试金石。连城因相思病 重,头陀说需膺肉一钱合药才能医治连城的病,这时王化成退缩 了,而乔生却毫不犹豫地割下了胸脯的肉。后来当连城死了,乔 生前往吊丧时,“一痛而绝”。当连城复活后,王化成又来争人,利 用金钱贿赂县官判连城归己,连城极为愤怒,悬梁自杀,无情无 义的王化成又把尸首送回她的娘家……对比之下,可以看出乔生 与王化成对连城谁是真爱。历经坎坷之后,乔生与连城这对相知 相恋、心心相印的有情人终成眷属,缔结了美满的姻缘。蒲松龄 通过曲折离奇的故事,让乔生与连城这对以文相识、以意相会、以 情相投、生死不渝的伴侣战胜世俗礼教的束缚,获得幸福的婚姻。 反映了他对敢于向封建道德挑战,勇于追求纯洁爱情、自主婚姻 的行为的肯定和赞美。在蒲松龄笔下,真心相爱的有情人在历经磨难后,大都能永 绪百年之好,恩爱夫妻也都生活得富足、幸福,这实际上是他 “善有善报,恶有恶报”的价值观的表现,是他对爱情基础上的自 主婚姻的道德价值的肯定。
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