在当今大陆青年思想中,梁实秋的名字是跟丧家的资本家的“乏走狗”胶结在一起的。解放至今,大陆学术界对梁实秋很少提及,即使稍微提一下,也只是作为鲁迅的论敌而受到唾骂的。这里我们且不论他的曲直,可是作为学者文人的梁实秋在他84年的生涯中其文学作品和学术成就都有研究和借鉴的价值。梁实秋奇迹般地以散文饮誉文坛,始于他1940年以“子佳”为笔名在《星期评论》上陆续发表的雅舍小品。当今写作主体意识在文学界觉醒,梁实秋先生的文学创作可谓主体意识的早期实践,因此,我们对《雅舍小品》的艺术价值作些探讨有一定的现实意义。
梁实秋的《雅舍小品》能够出四十多版,成为香港、台湾极畅销的书得力于它的独特的艺术魅力。笔者认为,“雅”包含了《雅舍小品》最突出的特色。
小品文的作者要有“采菊东篱下,悠然见南山”的情怀,须在悠闲中才有所获得。我们都很清楚梁实秋先生是来自学院的教授学者,他既继承了晚明以来舒适的小品文风格,又接收了英国散文的个人笔调。在学习西方文学的时候,他更注重西方文学中的古典、雅重、节制的特点,对浪漫文学似乎不太接近,他追求所谓“雅”的文调,批评市井之流的语气、村妇骂街的口吻,他的散文表现出一种闲和的雍容雅态。从题材上看,亦是无所不包,谈不上雅,但写法上颇有雅趣,完全是一副学院面孔。梁实秋自己嘴上常常挂着阿诺德的名言:“文学是沉静地观察人生,并观察人生的全体。”《雅舍小品》正是这种精神的写照,小品集中雅趣横生。
一、首先《雅舍小品》的“雅”表现在其知识性和思辨性上。梁实秋可谓一位学贯中西的文学家,有深厚的古典文学和外国文学的修养。单举一例我们就会清楚。《手杖》中有引自古希腊悲剧的谜,有引自“礼记”,引自杜诗的。短短千把字的小品,引用竟达七次之多。诗、经文、剧本无所不包,学识的渊博令人惊叹。《雅舍小品》中几乎篇篇有引用,尤其中外古典作品极多。作者顺手拈来,形散意远,旁征博引,知识密度极大,增加了作品的认识慧性,这一点和钱钟书先生有相似之处。梁实秋对当时的“新生活”运动“刺”得极其隐晦精彩。如《洋罪》中作者只是不加“打倒”地举例:①人数十三谓不吉利。②划火柴点纸烟,只点二人,不可点三人。③朋辈对饮有高杯碰杯之谈。还有订婚广告的恶作剧,万愚节的玩弄笑语等所谓的新生活。这里作者不加痛斥,只是让读者在这些可笑的例举中辨别这种一味地搬弄是非的新生活可笑之处。《退休》中描写了“该退休的不退休”的原因是“何况一旦投闲置散,一呼百诺的炫赫的声势固然不可得,甚至于进入了‘出无车’的状态,变成了匹夫徒步之士,在街头巷尾低着头逡巡,疾走不敢见人,那情形有多么惨,一向由庶务人员自动供应的冬季炭盆所需的白炭、四时陈设的花卉盆景、乃至于琐屑如卫生纸,不消说都要突告来源断绝,那又情何以堪……”梁实秋先生揭露了这些平常而又普遍存在的事实:退休人人都要面临,可是退休的当事人和亲朋的态度是各个不同的。作者通过他敏锐的眼光,独到深刻的见解,以雅致的笔触不遗余力地进行了描写。 >
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