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走向艺术符号学的解读

收录:2012-4-2  作者:杨朴  来源:《名作欣赏·文学鉴赏》2007年第2期  点击:1407
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《美人幻梦的置换变形——<荷塘月色>的精神分析》(《文学评论》2004年第2期,《名作欣赏》2004年第12期转载)发表后,姜源傅先生发表了商榷文章《回到“荷花”本身——论<荷塘月色>的审美意蕴兼与杨朴先生商榷》(《名作欣赏》2005年第10期),我在《“回到荷花本身”是绝对不可能的——对姜源傅先生商榷的答复并兼论<荷塘月色>的欣赏》(《名作欣赏》2006年第6期)对姜源傅商榷的观点作了进一步讨论,姜源傅先生对我的答复又以《真的不能回到“荷花”本身吗?——再与杨朴先生商榷并浅谈文学作品欣赏方法》(《名作欣赏》2006年第10期)进行了新的商榷。姜源傅先生的这篇新的商榷文章,还是固守他的“还原法”,强调“《荷塘月色》中绝大多数文字是对荷花和月色自然美景的书写”,强调“《荷塘月色》更是朱自清先生写景的神来之笔”,强调“首先要观照朱自清先生给我们呈现的自然美,然后从中体察朱先生寄寓的思想感情”;同时,姜源傅先生还以“剔除法”剔除荷花的象征意义,坚决反对我用象征方法的解读。这不仅涉及到对《荷塘月色》的欣赏,更涉及到了对一切文学作品的解读和研究。因而,我以符号学的方法与姜源傅先生进行更深入的讨论。

姜源傅先生文章的题目是《真的不能回到“荷花”本身吗?》,意思是说能够回到荷花本身的,上一篇文章的题目就是《回到荷花本身》,至于怎样回到荷花本身,在这篇文章中,姜源傅先生并没有一点深入的论述。回到荷花本身和回到《荷塘月色》本身是两回事。《荷塘月色》中的荷花并不等同于客观自然中的荷花。在上一篇文章中,姜源傅先生提出了要回到《荷塘月色》文本,并进而从《荷塘月色》文本回到客观自然的荷花本身:“荷花和荷叶主要是以其自然美引起人们观赏,这是千古不变的”;“荷花表现出来的完全是它本身的自然美,正是在自然美这个维度上,荷塘月色浑然一体,作者是完全通过对这种自然美的欣赏而得到一种精神上的净化的”。我对姜源傅先生的这种“还原论”提出了讨论的意见,认为,读者的阅读和欣赏所面对的是作家和艺术家的文本,而不是自然现象本身,面对文本最终也是面对作家为了表现思想情感所创造的艺术意象、符号和象征,而不是自然事物本身。姜源傅先生在这篇文章中不再坚持原来的“还原论”观点,不再提到从《荷塘月色》回到自然的荷花,这种实事求是的学理精神是值得钦佩的。然而,在这篇《真的不能回到“荷花”本身吗?》中,他主张的欣赏《荷塘月色》“必须回到文本本身,而不要超越文本一味地‘深文周纳’,更反对意在笔先,以‘六经注我’的方式用文本来证明自己宏阔的文艺理论”,“还是坚持”的回到“荷花”本身,只不过是回到文本所描写的自然美景而不是自然美景本身。但这仍然还是“还原法”。这种“还原法”并不只是姜源傅先生个人的观点,过去我们许多人都以这种方法去欣赏和研究文学作品。但是今天看来,这种观点太传统太保守了,也离作品的意义和作家的内心世界太隔膜太遥远了。

姜先生是把作家描写的景物和表现的思想情感分开来看的,这又是一种“分离法”。这种“分离法”的欣赏方法和批评方法,是把作家描写的自然景物就看成是自然景物,没有什么意象的运用,没有什么艺术符号的创造,没有什么艺术的构型,没有什么象征意义,而作品的意义是从这种自然景物本身去寻求。这种“分离法”的根基是“摹仿论”——对自然、生活的摹仿,然后,从摹仿的自然和生活现象上归纳文本的意义。“分离法”之所以是错误的,它只注意了文本摹仿的自然景物而忽略了文本中的符号性表现和形式意义,把自然景物和艺术符号分离开来。然而,作家不是以自然景物的摹写去表现思想情感的,而是通过自然景物描写进行艺术符号的创造表现思想情感的。“一切景物皆情语”,“有意味的形式”,讲的就是符号的创造和形式的构型。

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